i46 LIVRES ETR ANGERS. 



Los limites de cet article ne nous perniottont pas d'cntrer 

 dans lo detail dc tons les points que le critique a traites, ui de 

 faire apprecier retonuantc varicto des observations qui facili- 

 tent rintelligence du texte , et qu'il faut etudier dans lour en- 

 semble. Ce qui mo parait digne de reniar([ue, ce sont deux 

 pensees i^enoralos ot, pour ainsi dire, dominantcs, qui meri- 

 tent particulierement ['attention du iecteur philosopbe. D'abord, 

 M. Foscolo fait rcmarcjucr que le Dante n'a jamais public son 

 poenie do son vivant; car, ayanl frappo d'anatheme les vices 

 les plus honteux de son siecle, et blesse la vanite et les passions 

 fougueuscs des plus puissans de ses contemporains, i! n'aurait 

 pu mettre au jour son travail , sans s'exposer aux persecutions 

 et aux vengeances de tons les partis. Le Dante, en effet, nese 

 borne pas a foudroyer les Guelfes, ses ennemis et ses bour- 

 reaux : les Gibelins eux-memes, lorsqu'ils so montrent cou- 

 pables d'ambition, dc tyrannic et de lachete, sont dovoucs 

 impitoyablement par lui a rexecration de I'avenir. Veritable 

 niinistre de la vertu, il poursuit le crime avec un fouet san- 

 glant, quelque part qu'il le trouve. Cette consideration, qui est 

 echappee a tons les commentateurs precedens, est appuyee ioi 

 d'un i^rand nombre de preuves irrofi'agables , tiroes des ou- 

 vrages niemes du Dante. M. Foscolo dit ensuile quele Danto 

 se croyait invest! d'une mission divine pour reformer non-seu- 

 lement la politique des gouvernemens absiirdes, mais encore la 

 religion catlioliqre, telle que de son tems elle posait sur le 

 genre humain. Ceti^e observation, aussi neuve que preciouse, 

 nous montre dans le poete, non- seulement le legislateur des 

 peuples, mais I'apotre de Dieu, qui, plein d'cnthonsiasme et 

 decharite, entroprend do ramener I'eglise a la purete de son 

 institution primitive, de la dolivrer des abus qui lasouillent, 

 et de lui otor les moyens d'en introduire de nouveaux. On ap- 

 prend ainsi que Luther et Calvin ont eu dans ce grand poete 

 iin brillant precui'seur, quoique dirigo par des intentions dif- 

 ferentes ot vers un autre but. Sans doute, dans la suite dc son 

 travail, le savant eommentateur eclaircira encore mieux cette 

 pensee, et I'environnera de nouvelles preuves qui puissent la 

 mettre a I'abri de toute attaque : car elle est do nature a dissi- 

 per d'un cote beaucoup de tenebres sur I'interpretation du 

 poeme , et i signaler de I'autre une epoque plus roculee a la- 

 quelle remontent les progrcs de I'esprit humain dans la route 

 de la verite philosophique et du perfectionnement social. 



B— I. 



12. — * La Divina Coinmedia di Dante Aligkieri con corn- 

 mento analitico. — La Divine Comedie de Dante Alighieri , 



