GRANDE- BRETAGNE. 1^7 



avec nil ooiiimtntaiic analytique do M. Gabriel Rossetti.T. I. 

 Loridres, 1826; Blsirray. In-8°. 



Nous nous sommcs deja prononces contrc ce genre de tra- 

 vauxqui, destines a eclaircir le texte de la Divine Comedie , 

 semblent Ic rendre encore nioins intelligible, et mcme fatigant 

 pour les lecteurs. Toutef'ois, M. Rossetti se distingue de la foule 

 des comnientateurs par I'etcndue de ses connaissanccs ct par la 

 penetration de son esprit. II ne se borne point, comme la plu- 

 part de ses devanciers, a des observations grammaticales et 

 pedantesques; il ne perd jamais de vue son but special , qui est 

 de rechercher et d'expliquer le sens historiquc et aliegorique 

 de la Divine Comedie el de ses parties principales. Personne ne 

 met en doule que ce poeme nccontiennebcaucoup d'allusions : 

 mais il est a craindre qu'on ne lui en suppose plus qu'il n'yen 

 a verltablement , et qu'en voulant Telever a la condition d'un 

 livre tout mysterieux et apocalyptique, on ne lui ote une par- 

 tie de son merite reel. Tout en reconuaissant les inconveniens 

 de ce genre d'interpretations, on doit avoucr que les ingenieux 

 rapprochemens de M. Rossetti, lors meme qu'ils nereussiraient 

 point a convaincre ses lecteurs, annoncent beauconp d'esprit 

 ct d'erudition. Une notice sur le Dante, qui ouvre le volume , 

 ne contient queles fails propres a faciliter la lecture du poeme; 

 M. Rossetti s'efforce cnsuile, dans un discours preliminaire, 

 d'expliquer ce que le poete a voulu designer par Virgile qui 

 lui sert de guide pendant la plus gramle partie de son voyage 

 symbolique; par la foret au milieu de laquelle le Dante se 

 trouve egare; par les trois betes qui le menacent fct le I'epoussent; 

 enfin, par I'enfer qu'il va parcourir. On avail dit que Vii-gile fi- 

 gurait la philosophic; mais celaest trop vague pour le nouveau 

 commcntateur. Virgile^ seloii lui, est le symbole du systeine 

 politique des Gibelins que Cesar avail cree, qu'Auguste avail 

 developpe el affernii,et que les Gibelius voulaient retablir dans 

 I'ltalie en opposition aux Guelfes favorises par les papes. — 

 La Foret ou le Dante s'egare, n'est plus sa vie et ses ecarts, ni 

 ce bas monde, comme on I'avait pense; c'est le siecle oil le 

 Dante vivait, el que les Guelfes avaient rendu inculle et sau- 

 vage. — La Panthere , le Lion et la Louve, qui s'opposent au 

 noble dessein du Dante, sont la ville de Florence, la cour de 

 Paris et celle de Rome., alors les ennemis les plus prononces 

 des Gibelins. Il est vrai que Dionisi et quelques autres comnien- 

 tateurs avaient explique de la sorte ces trois allegories ; mais 

 M. Rossetti y ajoute tant de remarques qu'on ne saurait lui re- 

 fuser le merite d'avoir donne a son interpretation le plus haul 

 degre de probabilite. — UEnfer de Dante n'est que I'etat des 



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