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bliiis, ail moment oii Ics jesuitcs, sortant tie leurs tenebres , 

 osciit affronter la liimiere dc la philosophic et commcncent a 

 reprendicleurenipircsiirlaraison et laeonscicnco des peuples. 

 11 niontrc iton-seiilement tout le mal qu'ils out fait aii\ leltres , 

 tant (pi'ils purent cxercer Iciir deplorable iiiflueiiee, niais aussi 

 tout le bien qn'on a obtcnii depiiis qii'on a scnti les dangers <le 

 leiir domination litteraire et politique. 



3 1. — * Nunva cnlezione di opuscnli Iclterarj , etc. — 

 Nouvelle collection d'opuscules litteraires, par les professems 

 Jacques Tommasini, Francois Orioli, Paul Costa, Francois 

 CARniNALi, etJ.-B. Broni. Deuxieme cahier. Boloj^ne, 189.6. 

 In-r. 



Ce cahier contieut deux memoircs : I'nn est celui de M. Costa, 

 sur Vanalyse et la synthese , dont nous avons dt-ja parle ( voy. 

 Re\>. Enc, t. xxxii, p. !\ii); I'autre est une lepetition de ce qu'on 

 a souvent debite sur i'ouvrage du celebre Cabanis : Rapport du 

 physique et du moral de Vhornrne. L'abbe Bruni, auteur de ce 

 iiienioire, oubliant les scntimens philosophiques et religieux 

 dont I'ecrivain francais avait, de son vivant , fait I'aven dans 

 une lettre adressee a iin de ses amis, etdepnis imprimee ( Paris, 

 182/1 ), s'efforee de donner a (pielques passages les interpreta- 

 tions les plus odieuses , et qui sont en contradiction evidentc 

 avcc tout le systemeintellectueljCt plus encore, avccla eonduite 

 morale de Cabanis. Reconnaissant nne premiere cause eternelle 

 et toute-pnissante,ce philosophe, aussi niodeste que sage,n'a 

 jamais pretendu la qualifier et la determiner, an moyen des 

 subtilites scolastiques qui prouvent seulement I'ignorance et 

 I'orgueil de quelques docteurs. Aii lieu de se perdrc dans le 

 chaos des dissertations, trop souvent vides de sens, sur la na- 

 ture de la matiere, de I'esprit et des causes premieres, il s'atta- 

 chait de preference a cette partie de la religion moins specu- 

 lative et plus pratique qui se borne a honorer laDivinite, au 

 lieu de cliercher a analyser son essence. Pourquoi done M. l'abbe 

 Bruni se plait-il a confondre Cabanis avec Spi/iosn , Hobbes et 

 d'aiitres ecrivains qu'i! appelle sophistes? Si Ton voulait user 

 du memc systeme d'interpretation a I'egard de quelques phrases 

 isolees, choisies dans les ouvrages dc ceux qui ont traite de 

 I'esprit, de la matiere et des causes premieres, il en est bien 

 pen qni echapperaient aux severes, niais injustes conclusions 

 que Ton n'a pas craint de porter sur les doctrines d'un homme 

 qui lionora son siecle et son pays. 



32. — / Romani e i Francfsi, etc. — Les Remains et les 

 Y\'t[XiC3i\s. Deuxieme edition. Udine, 1826. In-S". 



L'auteur, indigne des altaques que les etrangers dirigent sou- 



