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dt'oit radical est illegitime. » Puis, il se demande si , apres la 

 truelle experience que I'Espagne a faite d'un dcspotisme de 

 frois cents ans, elle n'a pas le droit d'exiger de son gouver- 

 nement qu'il mette enfin un terme a ses maux; le droit de re- 

 vcndiquer sa puissance et sa gloire. «!! y a plus, ajoute M. de 

 Pradt, I'Espagne a le droit de demander a vivre eta n'etrepas 

 dechiree par une guerre civile. II faut sortir de ces lieux com- 

 muns derriere lesquels I'habitude et une fausse sagesse rele- 

 guent les plus importantes verites. L'Espagne ne doit pas le 

 saci'illce d'elle-meme, celui de son existence au maintien de 

 son dcspotisme et de ses moines; elle perit par eux. » 



Toutce raisonncmcnt est pleinde justesse; mais nialheureu- 

 sement il ne va pas a la question. II pourrait plutot servir de 

 preuve a la question opposee; car le mcnie principe qui fait 

 qu'un peuple s'appartient si parfaitement a lui-meme, interdit 

 a I'etranger toutc participation dans ses affaires ; le droit de se 

 gouverner est visibleinent exclusif du droit d'intervention. 

 Cependant, notre aute»ir n'admet pas cette distinction; voyez 

 a quelle conclusion il arrive: « Dans le cas de refus opiniatre 

 de ces garanties, dit-il, que faut-il faire pour les obtenir ? 

 Qui a le droit de les demander ? Le droit de I'Espagne est hors 

 de doute ; celui des puissances de I'Europe n'est pas moins 

 certain. >■ 



Le droit de I'Espagne est incontestable ; celui de I'Europe , 

 nous le nions; il y a, selon nous, entreces deux propositions, 

 reuniesici dans une meme phrase, toute I'enorme distance qui 

 separe le juste de I'injustc. Sur quoi fonde-t-on cc pretendu 

 droit de I'Europe? sur le danger qui pent resulter pour les 

 autres peuples de Vincendie qui devore I'Espagne, sur la 

 crainte qu'inspirent ses manoeuvres perturbatrices, sur la de- 

 pense qu'occasioneraient les precautions que I'etat de la penin- 

 sule semble prcsorire aux autres gouvernemens. Or, pour 

 bicn apprecier la valeur de ces divers argumens , ne sufiit- il 

 pas de remarquer que ce sont precisement ceux-la dont le dcs- 

 potisme se sert pour opprimer un peuple qui aspire a recou- 

 vrer ses antiques libertts? La contagion morale est un pretexte 



