SCIENCES MORALES. A77 



tie mille lloiins. Le public, qui avait pris iinvif intereJ ^ cos 

 debals, accompagna le jugement do queicpies huecs. 



1 5g. — Lcttrc a M. P. -A. Stapfer, $ar le systcinc de Kant , 

 i'X sur \e problem c e/t; I'csprit hiunain , par le baron Massias. 

 '< Newton ctait iin trop t^rand |)hiiosophe pour ne point sentir 

 que la metaphysiqiie e^t la bas(! de nos connaissances, et qu'il 

 faut chercher dans el!e des notions neltes et exactes de tout. » 

 ( D'Alemp,eiit, Eiicf eloped. , Disc, preliininairc. ) Paris, 1827; 

 F. Didot. In- 8"; prix, i fr. 



Cette lettre est une reponse aux deux articles de M. Stapfer, 

 relatifs an problemc de V esprit hiunain , et inseres dans la Revue 

 Encycl(>pi'di<pie ( voy. I. xxxiii, p. 87 et p. 414 ). L'auteur de 

 cetio U-'Ure , en ecartant tout ce qui est accessoire et personnel , 

 pose les questions philosophiques les pius'elevccs qui puissent 

 occuper I'espril liuniaiu, et ii montre comment, d'un cote, 

 elles sont rcsoiucs dans le sysfeme de Kant; et, de I'autre, 

 dans son [iropre systeme, laissant le choix au lecteur. 



Rant, faisatit naitre tons les phenomenes du monde extc- 

 rieur de I'activite (b? notre moi, deti uit ou laisse dans le doute 

 rexistence de I'univers, dont M. Massias admei pieinement la 

 'realite, et dont, suivant lui, nous sommes portion integrante, 

 soumis a scs lois dans notre organisation et notre pensee, et 

 n'en etant independans tpie dans nos determinations morales. 



L'existcnee de la matiere, et des sens par consequent, etant 

 pour le philosophe de Roenig^bert; une chose problematique, 

 il n'a pu se former des idees exactes de la sensibilile. Pour 

 1\I. Blassias, elle est un fait primitif, aussi evident qu'inex- 

 |.licable : il la considere comme le rajjport de I'esprit a la ma- 

 tiere , la faculte de percevoir I'effet des niouvcmens orga- 

 iii(]ucs. 



Memo divergence d'opinion pour le tcms et I'espace : Rant 

 les regarde comnn; ayant une existence propre, une sorle de 

 realite ; tandis (|ue M. Massias n'y voit que deux abstractions 

 de notre esprit donnant a I'etendue et a la duree ime extension 

 indelinie. Tout corps, dit-il, porte avec soi son lieu, son es- 

 pace : lout ce qui a commence dure ; en creant des corps, Dieu 

 n'a besoin de creer ni le terns, ni i'espace. 



Les notions universelles, anterieures a toute experience, 

 sont I'idee fondamentale do la philosajdue critique. Ce sont ces 

 notions cmpreintes originairement dans nos facultes qui, sui- 

 vant Rant, modifient la nature et kii imposent leurs lois. L'au- 

 teur du Problente de Vcsjirit huniain dit (ju'a la verite ces, 

 notions ne sont pas donnees par I'expi'rience, mais (pi'elles 

 vicnnent necessairemcnt avcc elle. II est indispensable, d'apres 



