478 LIVRES FRANCAIS. 



Ini, que les faciilti'-s des indivulus qui composcnt Ic genre humain 

 etant seniblables oinsi que Icur objet ct leurs relations, les 

 notions (]u'elles produisent soient aussi seniblables; une niemc 

 cause produit toujoui's un nienie effet. Eclaircissons ceci par 

 un exeniple. Ln lignc droitc est le plus court chcinin ciitrc deux 

 points. Kant pretent que Ic plus court chcinin est une idee ante- 

 rieiue a toiite experience, et qu'en appliquant cet attribut, 

 ligne droitc, nous faisons ce qu'il appelle wwjugcmcnt synthe- 

 tiqnr. a priori, dans lequel entre ini element qui ne peutetre 

 fourni par rien d'exterieur. M. Massias ditque plus court chcniin 

 est niauifestement donne avcc lignc droitc ; que ligne droite et 

 plus court chemiu sont deux idecs reeiproquement eonversibles, 

 et qu'on ne pent avoir Tune sans avoir I'autrc, nos facultes 

 ayant etc constituees de nianiere a percevoir dans les objets 

 ce qui a etc mis dans ces objets. Dans I'exemple present , ellcs 

 percoivent que la ligne droite est la plus courte, commc elle 

 I'est effectivement. Si Ton s'imaginait que ces discussions sont 

 de vaines subtilites, indignes d'occuper les bons csprits, on 

 serait dans I'erreur ; de Topinion qu'on adopte a cet egard , 

 depend la solution des questions les plus importantes. 



La question suivante est d'un interet encore superieur, puis- 

 quc d'elle depend toute phllosophie. Niez-vous avec Hume, 

 qui, a cette occasion, s'est plu a deployer toute la sublilite et 

 toutes les ressources de son esprit et de son talent, niez-vous 

 la liaison de la cause et de I'effet, ce qu'on nouime loidc causa- 

 lite. Des lors , plus de Dieu , plus de logique ; vous tombez dans 

 un scepticisme absolu. M. Stapfer convient que le systeme de 

 Kant ne suffit j)as pour refuter les objections de Hume. Dans 

 la philosophic de M. Massias, I'union de Teffet ct de la cause 

 residte necessaircnient de X analogic unii'erscllc , analogic qu'il 

 croit susceptible de demonstration, et sans laquelle on ne peut 

 concevoirl'existence coordonnee desetres.Il pretend, en outre, 

 que cette liaison nous est prouvee par Taction nieine dc notre 

 constitution physique et morale, et que, dans toute pensee, 

 dans tout acte de volonte, on ne peut concevoir la cause se- 

 paree de refCet et du moyen. « La girouette anim('(; de Bayle , 

 desirant roster en repos, et tournant njalgre elle a tons les 

 vents, ne peut s'empechei' de croire aux causes autrcs qu'elle 

 qui la maitriseut. La mcme girouette, s'obstinant a vouloir 

 aller a droite, tandis qu'elle est emportee a gauche, a la con- 

 science; de son action sur sa propre volonte en opposition avec 

 les causes exterieurcs. Ces deux sortes de causes lui sout psy- 

 chologiquement prouvees j)ar I'cxperience dc son sens intime. 

 Dans le premier cas, elle sent que les forces txternes agissent 



