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ioriiiat, ct lie la iriodicile tlu prix. Taiil du inolifs d'iiiteret nc 

 peiivcDt nianquer de Iiii assurer line place honorable dans 

 loiites Ics bibliothecjiK'S. F. L. 



Scic/ices religieuses , morah's , pnlitiqucs vt historufttcs. 



•>.Q)i. — * lledeniptlon du genre hainnin , nnnoncee par Ics tra- 

 ditions ct Ics croynnccs religicuscs ,Jigui-ce par les sacrifices de 

 tons les peuples ; oiivrage qui sort A'appcndirc aux Soirees de 

 Saint-Petcrsboiirg ; traduit de rallemand de B.-J. Sciimitt ; par 

 M. R.-A. HENIllo^f, avocat a la Cour loyale de Paris. Paris, 1827; 

 J.-J. Blaise. In 8"; prix, 5 fr.,et 6 fr. par la posle. 



Vers la fin du dix-seplieme siecic, le savant Huet, cveque 

 <!'Avranchcs, s'efforca de prouver, dans sa Demonstraticmevan- 

 gelique , que tous les peuples de I'antiquite avaient emprunte 

 leurs dietix an peuple juif. En defiguraiit son histoire, suivant 

 lenrs caprices, dans le dix-luiitiemc siecle, quelques philo- 

 sophes, au conirairo , se sont imagine que les Hebreux avaient 

 puise k'ur religion dans diverscs thcogonies de rOrient , en se 

 les appropriant comme ils s'approprient nos vieux vctcmcns. 

 MM. de Maistre et de La Mcnnais , niarchant sur les traces de 

 (juelqiies jesuiles, rej«ttent egalement ccs deux suppositions. lis 

 enseignent que les juifs et les gentils ont conserve les ancienncs 

 traditions religieuses qui remontent a la menic source, pour 

 les uus comme pom les autres ; qu'ils ne se sont rien deiobe 

 entre eux; mais qu'ils ont possede conjoiniement un bien qui 

 leur etait coirimun, la revelation. C'est la consequence inevitable 

 de leurs principes, que la raison individuelle conduit a I'erreiir, 

 ct que le consentement du genre humain est le crilcrium de la 

 verite. 



M. Schmitt se declare lenr disciple; i! n'ecrit que pour deve- 

 lopper leur doctrine, et partant il s'cnfonce dans Ics meme.s 

 abimes. II se propose de faire voir la redemption de I'univcrs 

 annoncee par les traditions de tous les \\iin\Aes, , figurec par 

 leurs sacrifices; de signaler I'attenle rlu Verhc reparateur, de 

 uiontrer quel prix les peuples anciens attachaient a ces etiiicelles 

 de verite; d'indiquer comment se perpetua le souvenir de la 

 promesse qu'un jour resplendirait la liuniere. La lache est nn 

 ])eu diriicile, qu'importe? "Quand cette idee, affaiblie par les 

 fictions, ne se produiia pas d'une maniere nctte et positive, la 

 saine raison sauia degager I'or dun impur alliage, lendre a Ja 

 verite sa pliysioiiomie et son allure franchc et libre. » Ala 

 bonnelieure. Comment b'y prendra-t-il pour atleindrc son but? la 

 those est toute simple, nil ne s'agit point, dit-il, d'enonccL- 



