SCIENCES MORALES. 777 



sa nature; ft de quel titre ravons-nous tlepouille? Mon fils, 

 nous lui avons ravi la raison (pages 62, 63, 68. )» — Ici, raiso/i 

 est synoiiyme A' intelligence; I'auteur conclut que toulo philo- 

 sophie doit reconnailre dans rhomme Taction de se/itir ct celle 

 de penscr (page 62 ). Voyons ce que nous devous entendre par 

 le pouvoir de sentir. « II me parait consister unicjuement en 

 une puissance qui exisle eu nous, et qui nous perinct d'etre 

 affectes par les corps exterieurs et d'eprouver des sensations. 

 J'appelle ce pouvoir la Sensibilite (Page 6(). ) » — La scnsi- 

 bilile est done le pouvoir (VeprotU'er des sensations; mais que sunt 

 les sensations } « Elles sont un fait eminemnient simple, 

 (page 63.) » — Elles sont si peu simples qu'elles sont composees 

 de pinsieurs elemens; I'impressiou , le raouvement organicjue, 

 I'effet de ce mouvcment , et la perception de cet cffet. « 11 est 

 done evident, mon Ills, que nous somnies depositaires de deux 

 especes de pouvoirs totalenient disiirtc.ts : la sensibilite et la 

 raison (page 72. ) » — La sensibilite, generalement pnrl.int , 

 est distincte de la raison ; mais est-elle egalenient totalenient 

 distinclc de I'inlelligence? C'est ce que nous ne croyons point 

 exact; et de la neanmoins depend ia legitimite scienlifiriue de 

 toute philosophic qui ne pent prendre ailleurs son point de 

 depart. On peut hardimcnt affirmer que la sensation est non 

 avenue lorsqa' elle n' est point percue par C intelligence, 



Le trnisieme entretien est destine a donner les caracteres de 

 la sensation et de I'idee. « La sensation est inseparable des ca- 

 racteres de terns et d'espace ; I'idee est privee des deux carac- 

 teres de terns et d'espace (page 83.) » — Nous admettons 

 comme incontestable la premiere proposition; les organes de 

 la sensation ttant dans I'espace etayantune duree, ue penvent 

 inanquer de donner les memes caracteres a leurs produits. Nous 

 rejetons la seconde proposition, parce que les idees, ayant 

 un commencement et une duree, sont soumiscs au lems, quoi- 

 qu'elles soient hors de I'espace. 



Le qnatrieme entretien est destine a montrer que « la tlteorie 

 ne pcut voir dans I'univcrs que des faits etrangcrs Van ci I' autre , 

 se succedant sans liaison ( j^ago ()5. ) » — A ce principe sur 

 lequel repose la philosophic de Hume, celle de Kant, et en 

 graude partie celie de Cariteas, nous oppnsons la proposition 

 suivante, que nous croyons susceptible dt- di monstration : « La 

 theorie ne peut voir dans I'univers que des faits unis par leurs 

 rapports, se succedant pour la plus savante des /ins. Sur la pre- 

 miere de ces propositions, Hume a fonde, siuon i';itheisme, 

 du moits vm scepticismc absolu. Kant, en infirmant les deci- 

 sions de la raison , ue trouve les lois qui lient \e^ fails isoles de 



