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i\ etiilt plunge, a fourni la preuve la plus complote de la divi- 

 nile de son antcur, et fjuc, des-lors, c'cst pour tons les honimes 

 line obligation indispensable de croire aux dogmes qu'ii revele, 

 et de suivre la morale qn'il presciit; /i" quVn siipposant la re- 

 velation neccssaiie et existanto, c'est une inconsequence et im 

 tort grave d'on rejeter nn seul article, sous pretcxte qu'on ne 

 le compreud pas; qu'en etablissant I'esprit huniain juge de cc 

 qu'elle enseignc, on est inevitablenient conduit a la destruction 

 de tout culte, de toutecroyance, et que, par consequent, il fant 

 necessaircnient atimeftre un tribunal infailliblc, juge de toutes 

 contestations et de toutes disputes, (]ui prononce en dernier 

 ressort, et auquel la raison, malgie ses repugnances, soit forcee 

 de se soumeltre. J. L. 



195. — Nouvcl Essal sur la certitude, par M. I'abbe Vrindts. 

 Paris, 1828; Rusand. In-8° de 383 pages ; prix, 5 fr. , et 6 fr. 

 par la posle. 



Ce livre peut etre considere conime un- appendice de celui 

 de M. i'abbe de la Mennais sur rindifference religieuse; c'est 

 dire qu'ii appartient a la menie ecole, et i|ue I'auteur ]>artage 

 les doctrines de I'ecrivain dont il oft're aujourd'hui une sorte 

 de commentaire. Simplifier la question fondamentaie du prin- 

 cipe de la conviction humaine, agitoe en particulier dans 

 I'Essai sur I'indiflerence en matiere de religion, tel est le biU 

 indique par M. I'abbe Vrindts. L'a-t-il completenient atteint? 

 a-t-il benucoup simpUfie des matieres absiraites, et qui sont, 

 il faut I'avouer, difiiciles a trailer d'nne faeon intelligible pour 

 tout le nionde? nous croyons pouvoir en dcuter jusqu'a nn 

 certain point. Ce n'est pas pourtant qu'ii manque a cet ouvrage 

 une sorte de clarte, et M. Vrindts dediiit sans doutc ses con- 

 sequences d'luie maniere logique; mais , lorsqu'on traite des 

 questions de philosophic et surtout de philosophic religieuse, 

 il est d'une haute iinportatice de bien s'entendre snr les defi- 

 nitions et sur les points de depart; c'est la ce que prescrit la 

 mcjthode, et I'auteur n'a peut-etre pas toujours suivi parfaite- 

 ment ce mode de proceder; la langue qu'ii parle n'est peut- 

 etre pas toujours non plus celle de tout !e monde. M. Vrindts 

 n'aime pas beaucoup I'ctat actuel de la civilisation. On peut 

 en juger par le passage suivant, tire d'un tie ses premiers cha- 

 pitres: « Ce portrait divin du Createur (lame) nait obauche 

 par I'habile main du souverain artiste; il se reserve comme 

 dominateur de son propre ouvrage a le faconner... Nul autre 

 que lui, s'il ne s'en charge, n'a droit d'y porter la main... 

 atlciule de toutes la plus grave qu'on puisse porter a I'auto- 

 rite du dominateur des intelligences; aussi, comment peindre 



