ALLEMAGNlv I'i^ 



a leiiu p.iiolc, ot vieiit d'ouviir de iiouveau un vaste champ 

 ot line carrierc plus larij;e encore aiix discussions theologiques. 

 L'eglise calhoiique romaine fait reposer celles de ses doctrines 

 qui reloigiicnt le plus des autres communions chretienncs 

 sur deux dogmas fondamentaux : celui de la daninalion eter- 

 nelle et celui qu'elle seuie pent conduirc au salut. Ces deux 

 <logmes, qui sont de I'esscnce du catholicisme, ont principa- 

 lement souleve ies reflexions hostiles de M. Carove; ils parais- 

 sent I'avoir engage a publicr ime seconde partie dun ouvrage 

 dans Ie(|uel il combat de lous ses efforts, outre ces deux prin- 

 cipes, plusieurs articles de foi de la religion a laquelle il scm- 

 ble avoir declare la guerre. La polemique a laquelle il se livre 

 prouve uneconnaissance profondedes autoritesecclesiastiques; 

 elle nieiite sans doule une rcponse , et sans doute aussi trou- 

 vera-t-il de dignes adversaires dans Ies nombreiix theologiens 

 qu'ont du former nos seminaires et nos eeoles ecclcsiasti(iues, 

 Les bornes tracees a cet article ne nous peimetlanl pas de deve- 

 loppemens, nous n6us conlenterons de designer sommairemeiit 

 les differentes divisions du livre de M. Carove, et les points 

 qii'il s'est propose de traiter. Deja, dans le premier volume, 

 I'aitteur avait expose sa doctrine; aujourd'hui il divise en trois 

 parties celui qu'il fait paraitre. Dans la premiere il etablit que 

 Teglise romaine professe essentiellement 1 intolerance, et ii 

 I'examine par rapport au droit , a I'etat des sciences et ties arts; 

 ii discute cnfin sa position sous le point de vue de la bienfai- 

 sance. Le salut defiui par I'eglise catholique, et anquel ellc 

 pretend seule pouvoir conduire, est subordonne, dit I'auleur, 

 a la condition de faiie partie de cette conuiumion. C'esl !a 

 le point dont il part pour arriver a I'examen des differens 

 dogmes. II combat I'universalite etl'eternite de I'eglise, en sou- 

 tenant q«'il y a des necessites toutes puissantcs de tems et de 

 lieux auxquelles cette eglise a dii se soumettrc, quoiqu'elle ait 

 iitutilement tente de lutter contre elles. Plus loin, et apres 

 avoir attaque le dogme de rinfaillibilitepapale, il jctteun coup 

 d'ced rapide sur I'histoire du catholicisme, comparee au pro- 

 gres des sciences et des connaissances; il examine ses rapports 

 avec la liberte naturelle. L'organisation libre du gouverne- 

 ment, dit-il, I'education de la jeunesse dirigee vers le but re- 

 connu le meilleur, le soutien des religions diverses, I'obligation 

 de les maintenir dans les bornes d'une tolerance mutuelle, 

 voila le droit naturel et le devoir d'un etat. De tels principcs 

 renversent, a quelques egards, Tedifice du catholicisme quit 

 pretend en hostilitc permanente centre les droits des peuples. 

 A I'appui de son opinion, il tne des histoircs de Hollande, 



