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Geneve, par le concours qn'y a ouvert M. de Selloii; h Paris, 

 par celui de la Societede la morale chretienne; en Russie, par 

 la suppression de la peine de mort que r<n)[)erenr IN'icolas a 

 decriilee en 182G, pour son ducho tie I'inhinde, continuant 

 ainsi Ics tcniatives d'KlisaLeth et de Catherine. 



On sait que les deux concours de Paris et de Geneve ont'eu 

 pour premier resultat un fort bel ouvrajje. Le livrc de M. Lucas 

 est maintenant bicnconnu. Ceux memequi I'ont critique le plus 

 so sont empresses de rendre justice aux talens de I'auteur, a 

 I'elevalion de ses princi[)es, a la fermete dc* ses deductions lo- 

 giques, a la conscience de ses citations, a I'abondance de 

 f.iits dont il a soutenu et comme enveloppe ses raisonncmens. 

 L'introduction remarquable dont il a enriclii son ouvrage en 

 (St Tapplicalion, le controle, et en quelque sorte la traduc- 

 tion en cliiffies officiels. 



M.Taillandier, en rendant compte dece livrc dans la Revue 

 Encyclnpi'dique (i), a reprocheavec raison aM. Lucas dene pas 

 toujours se faire assez bien comprendre. Aussi, I'auteur del'ar- 

 ticles'est-ilmeprissur queiques points essenliels, et notammcnt 

 snr ce qui concerne le defaut de mission penale de la part de 

 la societe. En deniant a la justice humaine le droit de chalier, 

 et en bornant son droit a celui de legitime defense, M. Lucas 

 ne se raontre aucunement partisan d'une justice de pure con- 

 vention, ni d'une impunile quelconque; il veut dire seulemenl 

 qu'un chiitiment, proprement dit, ne peut exister que de la 

 part de Dieu sur I'homme, et que les actes legaux que nous 

 appelons des peines sont uniquement fondes sur le besoin d<' 

 defendre les droits de chacun. Ce principe cst-il vrai? J'en 

 dou^e. Je crois plutot que les lois penales reunissent le double 

 caractere de repression et de peine, et que la societe, en frap- 

 pant les delits, le fait tout a la fois afin de defendre et de pro- 

 teger les droits de ses membres , et afin de faire expier a Tajjcnt 

 rimmoralite de son crime, ce quelle n'a droit de faire qu'en 

 encourageant le repenlir au lieu de le trancher avec la vie, it 



(i)T xxxvii , pag. 38j. 



