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en volorttp. Cette division n'est pas nouvelle, on la ttouve dans 

 les ancicns philosophes; niais il semble a M. Andrieiix qu'il y 

 a quelque chose a placer avant tout cela, c'est Vinstinct; I'in- 

 stinct dont notre bon Diicis disait, avec sa maniere un peu 

 abriipte, que c'etait un bien grand maitre, qu'il lui tirait son 

 rhapeau , et qu'il etait son tres-humble serviteur. 



M. Andrieux reconnait trois especes A' instincts (i) : instincts 

 physiques, mixtes et moraux. 



1° Les instincts \i\.\remexi\. physiqut's sont ceux qui nous sont 

 comrauns avec les aniinaux, parexemple, \a.faim , la soif, le 

 sentiment dc notre conservation , etc. 



2" Les instincts mixtes, qui tiennent a la fois des physiques 

 et des moraux, tendent au developpement de ces deux autres 

 classes d'instincts , et nous sont communs avec les aniinaux , 

 sauf des modifications. Tels sont, par exemple, la locomotivite , ou 

 le besoin de remner; c'est cet instinct si puissant chez I'homme 

 ft chez les animaux qui produit I'amour de la liberie. Tels sont 

 encore I'instinct du rhythme et de la cadence , de la poesie , de 

 V imitation , le courage , la pudeiir , V amour , le rire , cnfin le 

 hesoin de communiquer nos idees et les moycns que nous em- 

 j)loyons pour le faire; ear M. Andrieux pense que la parole est 

 chez nous un instinct. L'homme etant destine a vivre en societe 

 devait sentir le besoin de communiquer ses idees, et Dieu lui 

 a donne I'instinct de la parole, qui est le premier et le plus fort 

 lien des societes. 



3° Les instincts moraux ?,o\\\. opposes aux instincts purcment 

 physiques.il faut entendre ici, par /wor«/, rintellectuel , ce 

 qui n'est ni tangible, ni comprehensible, par opposition au 

 pliysique , qui est le corporel , le materiel. L'un est le lot des 

 metaphysicicns; I'autre, celui des physiologistes. Ainsi, moral 

 n'est pas pris ici dans le sens qu'on lui donne le plus ordinai- 

 rement; car nous verrons, en parcourant les instincts moraux , 

 qu'il y en a parmi eux de trtis-im moraux. 



Ces instincts moraux se subdivisent eux-mcmes en affection- 

 nels et intcllectuels. 



Le professeur passe alors succcssivement en revne I'affection 

 des parens pour leurs cnfans, celle des enfans pour leurs pa- 

 rens, et il explique ce qu'il faut entendre par cette espece de 

 proverbe, Vamitie ne remonte point. II place encore dans les 



(i) Le professeur a eu grand soiu de faire observer qu'il ne fallait 

 pas confondre les facultes instinctives, les dispositions (iremi^rcs et 

 miginelles de rhomme qu'W appeWe instiiidj , arec rinstitict des ani- 

 niauir. 



T. xxxvii. — Janvier 1828. 19 



