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courcnt i rapplic.ition d'une peine n'ont que des devoiiu h 

 leraplir, et des devoirs toiijours penibles, oCi se trouve dotic 

 le droit? Serait-il dans les homtnes par qui Ics peines sont 

 t'tablies? Mais ces homines sont i leur tour soiimis a de uotn- 

 breux devoirs: lis ont de Tautoiite , de la puissance; quaiid 

 ils ^tablissent une peine, ils se soumettent a une necessite, ils 

 obeissent a un devoir envers la societe; ils n'exercent pas plus 

 nn droit que le magistral qui applique une peine legale a un 

 individu que le jury a declare coupable. 



II est bizarre que toutes nos recherches philosophiques sur 

 le devoir et sur le droit nous aient conduits a ne plus savoir 

 distinguer un droit d'un devoir, et que tons nospiogres en mo- 

 rale nous aient amenes a meltre en iheorie les pratiques d'Alger 

 on de Constantinople, hk , en effet, il n'est point de devoirs 

 pour la puissance ; pour elle , il n'y a que des droit?. Punir est 

 done un droit , comme disposer de sa propriete en est un 

 autre. Et , comme nul n'est teuu de rendre compte de I'excrcice 

 de ses droits, les niagistrats peuvent punir ou ne point punir, 

 scion qu'ils le jugeut convenablc. Tout cela pent paraitre bien 

 etrange, mais c'est a quoi nous avons du nous attendre le 

 jour oil nous avons vu des esprits distingues et des imagina- 

 tions ardcntes repousser les sages ecrits de Locke, de Con- 

 dillac, de Tracy, pour repandre sur notre pays le mysticisme 

 de I'Allemagne. 



Nous devons nous hater de dire que ce reproche ne peut etre 

 adresse i I'ouvrage dont nous dounons ici I'analyse. Si Ton fait 

 exception de I'cxpression que nous avons relevee, et qui nous 

 parait vicicuse , tout est tcrit avcc justesse. Les observations de 

 M. Victor Guichard sur le principe, la nature et les effels des 

 peines judiciaires, sont toutes fondees sur la nature meme des 

 choses; toutes reposent sur les interets de I'humaHite, et ten- 

 dent a faire entendre les lois dans le sens le plus juste. On peut 

 en juger [)ar les deux regies que I'auteur donne au pouvoir et 

 au devoir do punir : I'une est de.ne jamais punir que lorsque la 

 punition pioduit plus de bien que de mal; I'autre, d'arriver au 

 plus grand bien de la societt' ct de rofftnse, en faisant au de- 



