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chise (jiie, dans rarliclc; Divorce , M. Rnij( combat ropiiiion cic 

 ccux qui, sons im |)rrtoxte rcliij;icMX, vcnlcnf, coiilro In nature 

 (lcsclioscs,au nit'prisdc la jtisticoet (Ida sainc morale, 'iniin ma- 

 riago niallu'urrux soit nn esclavai;e olcriicl. >< Ons'ostf'ondr.dit- 

 il , sur cv passage de la Bible : Ce que Dien a joint, Tiioniine n(! 

 doitpointledelier. Mais, dans ce cas, il riefaudraitj.imaisseron- 

 per les chevenx , sc fairc des ampntations, elc. : car los mcmbrcs 

 dn corps ont ele imis par Ic crcatcnr, bicn pins inlimcment que 

 no lo sont lesdenxeponx. Ensnivant strictement cc princi|)o, il 

 ne fandrait pas non pins prononoer la separation do corps et 

 de bien : car c'est anssi niie maniere do delicr les niaries. Tonto 

 rerreiir viont de co qu'on nc vent envisager ic mariago que 

 comme un lien divin ; on nc vent [las voir qn'ii y a mariage sans 

 (|ue leglise intervicnne, et que son intervention sctde le fail 

 envisagcr comme ii!i sacrement, etc. » Apres avoir |)ronve fjiie 

 le mariage n'ost jiointun lien indissoluble, M. Kriig discute les 

 ipiesticns de la competence de I'etat pour prononcer lo divoi'cc, 

 ct les motifs (I'apres lesquels les tribunanx doivenl so decidei'. 

 Un des articles les plus etendus de ce premier volume est , 

 comme on devait s'y attendre , celui qui Iraito de \a pliilo- 

 sophic alleniandc. L'auteiw retrace rapidemcnt I'liistoire de cette 

 philosopliie. Apres avoir parle de AVolf, et de Vrrlrctisnic (]ui , 

 vers le milieu du dernier siecle, devint dominant dans la phi- 

 losophic allemando,il continues Cot eclectisme <lisparnl, lors- 

 que le scepticisme de Hume engagea iin penseur allemand de 

 la premiere force a soumettre a lui examen plus rigonreuxlen- 

 sembledes facuUesintellectuelles.Cepenscin-elnit Kant. Ayant. 

 medite long-toms en silence, et ayant etc speclateurde la Intte 

 des divers partis sur le terrain de la ydiilosophic , il sc prescnta 

 enfin comme roformateur et rcstaiuatenr de la pliilosophie, en 

 publianl son principal ouvrage: Critique de In raisoii pure. Get 

 ouvrage fut d'abord accueilli ftoidement : pen do persoimos le 

 lurent, et ires pen le compritent. Mais, lorsqu'tuie analyse de 

 ce travail, inserce dans la Gazette littcrairc de Je/iri , cut {\\6 

 I'altontion du juiblic allemand ?ui- le grand merite du livrc de 

 Kant, il opera une revolution dans le domaine do la philoso- 

 pliie et des scion ;es on general; revcjlution telle que I'histoire 

 litteraire en connait pen de semblabios. On dirait qu'un esprit 

 criticpie s'etait emparo tout a coup des totes des philosophes 

 allemands , et memo des autres savans de cette nation ; tons 

 fnrcnt animes du doslr de rccherchcr les princi|)es fondamon- 

 taux de lou'cs les oonnaissancos et la source de notro savoir et 

 de notre foi, et de mettre la religion a I'aljri des attaques do 

 I'incredulite, en la liant plus intimcment avec la morale. De- 



