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remarque dcs idces tres-saiiies , dcs inlcntions droitcs el line 

 certaine moderation. Cependant, jc le dis sans detour, I'aii- 

 tcnr s'ecartc souvcnt de son snjet; an lieu de I'approfondir, il 

 s'attache avcc complaisance ;^ des objets etrangers, ou qui 

 n'ont pas un rapport direct avcc les mcienrs et les croyances 

 des nations. 11 n'est pas asscz avare de reflexions, et il en fait 

 parfois qui semblent hostiles: il a beau declarer que son livrc est 

 un souiniaire ou il ne se propose que de reunir un certain 

 nonibrederenseigncmens, et ou meme il ne pent citeren general 

 les autorites ; on lui repondra par ses propres paroles , (jue 

 cc dernier soin scrait cependant Iresconvenahle dans les I'wrcs qui 

 ne sont pas de simples omrages d'agrement ; et ensuite qn'il 

 faut bien choisir les rcnseignemens que Ton donne, et recourir 

 aux sources pour n'elre pas trompe. II est douteux que M. de 

 S .. ait lu avec assez d'attention les symboles dcs differens 

 peoples du monde, et qu'il ait suflisamment entendu les ex- 

 pressions tecbnicjues qui y sont consacrees. On pourrait, it 

 I'appui de ce soupcon, citer ses explications du Zend-Avesta 

 et du Seni Hammnphorasch. Je lui ferai une querclle plus se- 

 lieuse sur la maniere dont il resume la croyance catholique; 

 il est bien rare qu'il ne la montre sous un faux jour, ou qu'il 

 n'aille chercher dans les inepties d'un vulgaire ignorant les 

 materiaux qu'il met en ceuvre. M. de S... doit savoir qu'il ne 

 faut pas confondre la doctrine calbolique telle qu'elle est en- 

 seignee dans I'Ecriture et dans la tradition, avec la doctrine 

 catholique telle que I'ont faite le fanatisme et la superstition. 

 Certes, je suis loin de le blamer d'avoir tourne en ridicule les 

 pratiques et les abus qui deparent la religion; mais je le 

 prie de croire que tout ce qu'il y a dans le clerge, et meme 

 parmi les fideles, de plus vertueux et de plus eclaire, les des- 

 approuve aussi formellement qu'il peut les desapprouver lui- 

 meme. J- E- 



i^g. — * Principes de littcrature, de philosophie, de politique 

 etde morale; par le baron Massias. T. iv et dernier, Morale. 

 Paris, 1827; Firmin Didot, Delangle freres. In 18 de vj-210 p.; 

 prix, 3 fr. (Voy. Rev. Enc, t. xxxiii, p. 244 et t. xxxv, ]). 44o.) 



Dans cc quatrieme volume qui rcnferme 708 aphorismes , 

 I'auteur s'est propose un but d'une grande importance, qu'il 

 vanous expliquer lui-meme : « Avant de fuiir, je ne puis resister 

 j\ la tentation de faire connaitre au Icctcur (et cet aveu sera, 

 s'il le faut, Ic chatiment de ma presomption) que dans les cent 

 cinquante-quatre principes on tlieoremes qui suivent, j'ai eu la 

 pretention d'elevcr la morale k la certitude des sciences posi- 

 tives. Et comme la moralitc est la perfection et le couronnement 



