SCIENCES MORALES. 435 



de nos autrcs facultes, il s'ensuivrait, si j'avais reussi, que 

 I'exercice et Ics protliiits dc toute I'activite humaine, les sciences, 

 les arts, les vertus auraient dans mon travail des bases inebran- 

 lables et leur legitimite philosophiquc. Pcut-etre me suis-je fait 

 illusion ; peut-etre ai-je ptis nies desirs pour des realites. Que 

 le lectcur examine et juge. « (p. v.) 



Par quels moyens M. Massias a-t-il cherche a obtcnir im 

 semblable resultat, c'est-a-dire, a donner a la morale le nieme 

 degre do certitude que nous accordons aux sciences exactes? 

 Simplifiant Thypothese dc la statue animee de Condillac, il a 

 suppose un etre humain qui ne percevrait son existence que 

 par un seul point indivisible, ainsi reduit an minimum du sens 

 du toucher; et il a montre, on essaye de montrer, que, dans 

 cette simple perception, est tout I'homme organique, intelli- 

 gent, social et moral, concluant de la invinciblement (les pre- 

 misses une fois accordees) que notre certitude morale est entiere 

 et irrefragable, puisque I'homme, de quelque maniere qu'il 

 sente , qu'il percoive , ne pent etre concu sans moralite ; que 

 Ten priver, c'est le detruire ; et que , pour ne pas y croire , il 

 faut qu'il renonce a croire a lui-mcme. Or, ce qui est inherent 

 a notre nature, ce que le genre humain est force de croire, est 

 irrecusable, est vrai. C'est dans les i54 premiers theoremes 

 qu'il faut suivre et juger les principes qu'il a etablis et les 

 consequences qu'il en tire. De I'analyse que son travail I'a force 

 de faire de tous nos modes de perception, il est resulte qu'en 

 nows, son\. trots principes d'action, le plaisir, la douleur et le 

 devoir; ce qui attaque par ses bases la doctrine, souventtres- 

 specieuse de Y utile, du celebre publiciste et \A\i\o!,o^\ie Jeremie 

 Bentham et de son ecole. 



Apres avoir dit quelles sont les sources de nos actions, 

 M. Massias parle de leur nature , et il les divise en organiques , 

 intellectuelles, sociales et morales. 



Le devoir est la loi des actions morales. « II est I'obligation 

 de sacrifier la sympathie organique a la sympathie morale, 

 I'utile au beau et au sublime, regoisme a I'ordre, I'injuste 

 au juste , le bien-etre au bien, I'individuel a I'universel. » 

 (page i8.)_ 



Les motifs d'obeir aux exigences de cette loi sont la dignite 

 de notre nature , I'immaterialite et I'immortalite de notre prin- 

 cipe intelligent , proprietes que I'auteur demontre par I'exposi- 

 tion et la comparaison des faits physiologiques et des faits de 

 conscience, lesquels, opposes dans leurs principes et dans 

 leurs resultats, doivent aussi etre opposes dans leur nature, 

 leur destination et leur fin. 



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