SCIENCES MORALES. 739 



sur le serment, ravagoe en 179! p.tr !a [)cisecuiion la plus 

 criielle, etait dans vine sorte d'anarchie; quclfiucs evcqucs 

 assernientes, reiinis a Paris en 1794 > ai racheieni, pour aiiisi 

 dire, a la convention la libertii du cuite, cnnsolcrenl leurs 

 collegues epars sur le lerriloire francais; tinrent des syuodes, 

 des conciies; reorganlserentles tiioceses , lelienient ijiie, ti'a- 

 pres un releve fait ii I'administralion des domaines, en ven- 

 demiaire an v (1796), avant Tat rivee de Bonaparte au consu- 

 lat, qiiatre ans avant son concordat, trente-deux anile deux 

 cent quatoize paroisses, prcsque touies desservies par des 

 prelres assermentes , avaient rejiris I'exercice du culte, et 

 qnatre mille cinq cent soixante- onze elaient en reclamation 

 pour obtenir le ineme avantage. D'apres cela, on pent appre- 

 cier Timposlure adulatrice d'evcques, de ])refels , d'acadenii- 

 ciens, et de tant de gens qui ont precouise Bonaparte, comme 

 ayant releve les autels, tandis que plus de trente-deux mille 

 eglises etaient ouvertes avant son regne. Les hommes de 

 bonne foi avoueut que si, au lieu d'imnioler ce clerge asser- 

 mente (epureet trie par la persecution) aux ressentinicns de 

 la cour de Rome et des emigres rentres, on I'avait maintenu, 

 comme I'exigeaient la justice et la reconnaissance, aujourd'hui 

 la France iie serail pas inondee par le jesuitisme et rultra- 

 monlanisme. 



Dans les mesures proposees par le senat raexicain, un article 

 porte que le metropolitain confirmera Velection des eveques 

 suffragans. M. de Pradt voit dans cet article : 1° le retablisse- 

 ment de I'ancienne discipline par le retour aux elections des 

 eveques; 1° I'abandon de la nomination aux eveches par le 

 souverain. Voila une contradiction evidente; car, si c'ctait Ic 

 relablisscmeut de la discipline antique, les eveques seraient 

 nommes de concert par le clerge et le peuple, et uon par le 

 gouvcrnement. Chuisir les pasteurs auxquels on confiera la 

 direction des consciences, c'est un droit naturel. Le celebre 

 Genebrand, dans son Traite sur les elections, ayant etabli, en 

 1596, que le concordat n'avait pu les abroger, parce qu'elles 

 sont d'institutiou divine et de tradition apostolique, le jvarle- 

 nicnt d'Aix fit bruler son livre, ce qui etait plus facile que de 

 le refuler. Or, le parlement de Paris, dans une reniontrance 

 au roi I'rancois P'', avait pievenu Genebrand, en suutenarit 

 avec toute l'anti([tiile chrei'.enne (|iie I'election est de droit 

 divin. Supposons ( et I'hypothese pent devenir un fait) qu'un 

 diocese etant vacant, le chef de I'etal, en verlu d un concor- 

 dat, nomine un eveque, et que le pape lui donne rinstitulion 

 canonirpu-, landis que, d'un autre cote, le clerge et les fideies 



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