8o SCIENCES MORALES 



Ics yciix; tout dans I'linivers paile dcs deiix causes dont 

 I'luic aj!;it sur Tautre; les seus nous les indiqucnt d'abord, et 

 Ic raisonnement nous les fait apercevoir jusque dans les pre- 

 mieres operations dc la nature. C'est done un fait de pure 

 ol)servalion que cclui du principe de vie et d'intelligence re- 

 pandu dans toutes les parlies du nionde : les anciens n'ont vu 

 que ce fait, et ils n'ont jamais adore le premier principe, Ic 

 principe producteur, que reuni avec la partic passive de la 

 nature, la mere commune de tons les etres. » 



Quoique le principe soit enonce ici dans un sens absolu, 

 il est probable que I'auteur n'a voulu I'etendre que sur les 

 peuples et sur les epoques qui out eu un systeme niythologi- 

 que ct cosmologique enticrement developpe, une religion de 

 syraboles, enfui une religion metaphysique ; car, pour les 

 terns et les peuples bari)ares, ils n'ont pcut-etre pas porte 

 jusque-lc\ les combinaisons de leurs croyances religieuses. 

 M. Rolle fait voir la reunion des deux idees, d'abord cbez les 

 Egyptiens, qui, selon lui, ont donne lieu a ce principe mytho- 

 logique, puis chez les Grecs. Ceux-ci faisaient comme d'au- 

 tres peuples, de leur divinite suprc-me, tautot un etre pro- 

 ducteur, tantot un etre produit : ainsi leur Jupiter, generale- 

 ment considere comme le principe createur, passait pourtant 

 aussi pour un dieu cree, et la legende de Jupiter enfant, oc- 

 cupe assez de place dans la mythologie de ce people ami des 

 fables ; iJes medailles cretoises le rcpresentent dans cet age 

 assis sur une chevre. D'autres fois le dieu producteur etait 

 regarde comme synonyme de I'astre qui favorise, qui hate 

 la production; de lii le culte dc Jupitcr-Solcil, et I'idee fon- 

 dameutalc du sabeismc. 



M. Rolle termine ici ses recherchcs en les etayant d'une 

 foule de notes raisonnees que nous ne pouvons qu'indiquer. 

 Nous desirous que bientut un autre volume nous mette a 

 meme de parcourir avec I'auteur le vaste champ de la my- 

 tliologie aucienne ; car il est rare que cette etude n'inspire pas 

 des idees et des systemes ingenieux aux auteurs qui la cul- 

 livent a I'aide des livres et dcs mnnumens anciens. D-g. 



