538 SCTENCKS MORALES 



maiiu' ; coiiunent raml)itioii diulerge,n)algrc ses execs, asiili- 

 slitiu'; Ic phis souveiit une aiiturite cdairoe ct roguliere a line 

 tyrannie alroce ; comment Ics crimes niemes dont il s'esl 

 souillc ont etc racheles par d'heroiques vertns. Le jugcment 

 d'un si profond penseiir, snr le moyen age, nous inspire dn 

 respect ; mais, nous I'avouons, nousnesommcs pas couvain- 

 cus. 



L'Europcmodernc, ninis dit M. Guizot, a etc Ic tlicatre dcs 

 syslcnics Ics jilus divers, qnant a la situation ct a I'orgaiiisa- 

 tipn dc la societc rcligicusc. On y rencontre tons Ics princi- 

 pes ; ellc renrerme en qiielque sorte dcs cxemples, des cchan- 

 tillons dc toules Ics formes sous lesfjucUes elle a parii ailleurs. 

 Si Ton considcrc Ics rapports dc I'Eglise avec I'Etat, on a vu 

 I'Etat subordonne a I'Eglise, et I'Eglise subordonnec a I'Etat; 

 I'Eglise et I'Etat independans, et sans action I'un sur I'autre; 

 I'Eglise et I'Etat allies, et se pretant un mutuel secours. Si 

 ronconsidere rorganisation interieure de lasocicte rcligieuse, 

 on a vu le pouvoir de I'Eglise tantot dcleguc aux pretres seuls, 

 tantot demeureauxmains de tons les fidcles. Dans le premier 

 cas, la papaute est une monarcliic pure, les conciles d'e- 

 veques une aristocratic, le prcsljyterianisme une dcmocratie 

 de pretres. Dans le second, Ics independans ont rcnoncc a ce 

 que I'Eglise cut un gouvcrncment general; les quakers, a cc 

 qu'elle eiit des pretres. «Et non-seulement, ajoute-t-il, tons 

 les systcmes out ete realises, mais ils ont tous prctendu a la 

 legitimite historique, aussi-bien qu'a la Icgitimite vationnellc ; 

 ils ont tous rcporte leur origine aux premiers Icms de I'Eglise 

 clircticune, ils ont tous revcndique des fails ancicns , commc 



fondemcnt el justification Ni les uns ni les atitres n'ont 



eu completemcnl toil. On Irouve dans les premiers sicclcs 

 de I'Eglise des fails auxqvids ils peuvciit \ous sc rallaclicr. » 

 (L. Ill, p. 90.) 



('/est par rorganisalioii du gouvernemenl de I'Eglise ([uc 

 la politique est rentrce dans la religion. La lulte cnlrc les di- 

 vers systemes qui pcuvent regler la societe civile s'est enga- 

 gec, des le commencement dn chrislianismc. pour Ic goiivcr- 



