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trace dc cc que je viens de mettre sous vos yeux. Ccs discus- 

 sions, ces voyages, ces correspondanccs, ces pamphlets, 

 toute cette activite intellectuelle dc la Gaule, au \u' siecle, 

 il n'en est plus question. ( Leions v et vi ). » 



M. Guizot arrive enfin au troisieme element qui a concouru 

 a la formation de la societe nouvelle, ou a la societe barbare, 

 et aux modifications qu'elle eprouva en se fixant dans les 

 Gaules. II repousse d'abord et detruit les illusions qu'ont cher- 

 che a se faire quelques erudits allemands, qui, ne trouvant 

 dans leur patrie, durant toute la periode historique, aucune 

 organisation nationale vraiment digne d'admiration oud'imi- 

 tation, ont place IMge d'or de la Germanie dans les temsdemi- 

 fabuleux oii elle n'avait point encore pese sur les nations elran- 

 geres, et ont pretendu qu'elle presentait alors la reunion de 

 toutes les liberies, de toutes les vertus, de toutes les sources 

 de bonheur. M. Guizot montre clairement que les Germains 

 etaient alors presque en tout semblablcs aux pcuples sauvages 

 qi^e nous pouvons observer aujourd'hui en Afrique ou en 

 Amerique; que leur liberie etail sans garantie, leurs vertus 

 sans regies morales, leurs jouissances domestiques sans Indus- 

 trie et sans securile; qu'enfin la seule qualite qu'ils aient pu 

 transmeltre aux nations dont ils fnrent les peres ful leur pro- 

 tond sentiment d'independance personnelle; qu'on le Irouve 

 inherent en tous lieux a la vie sauvage; mais que c'est a eux 

 que nous devons de I'avoir mieux conserve dans notre vie 

 civilisee, qu'on ne I'avail fait dans aucun des systemes de 

 cvilisation qui ont precede le noire. 



L'examen des lois des barbares, el, en parliculier, de la loi 

 salique, amene plus tard M. Guizot a expliquer mieux encore 

 cette erreur des admirateurs de la barbaric germanique. 

 lis croient dans eel etat voir de la liberie, parce que les vo- 

 lontes des individus n'y sonl reprimees ni par d'autres honuues, 

 ni par la societe. En effel, avant I'accunuilation des richesses 

 et rillustralion des races, il n'existe enlre les hommes que 

 des inegaliles pen varices el peu puissantcs, el il n'existe pres- 

 que point de puissance publique ; les volontes individiiellei 



