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semblent done y demeurer intacles; Icur coexistence ne pro- 

 diiit ccpendant que la liiUe des forces, c'est-a-dire la guerre 

 eiitre lesindividus ct les families, et une guerre continuelle, 

 capricieuse, violente, barbare, cninme les hommes qui se la 

 font. Le premier besoin d'une telle societe, ce n'est pas la li- 

 berie, mais I'ordre ; et elle cherche i y arriver , soit par I'ine- 

 galite qui se prononce entre les hommes, soit par la puissance 

 collective qu'elle abandonne au gouvernement. Comme la so- 

 ciete se civilise , le moment vient bientot cependant oOi ces 

 renii;des deviennent a leur tour des maux : I'aristocratie op- 

 prime, la puissance publique opprime, et les individus qui 

 se sont developpes, eclaires, perfectionnes, a I'aide de I'or- 

 dre, et au seiu de la vie sociale, s'apercoivent qu'ils pnur- 

 raient fortbien vivre en paix, sans une si grande somme d'ine- 

 galite, ou de puissance publique. C'est alors seulement qu'ils 

 commencent a reagir centre I'aristocratie ou contre le gou- 

 vernement, en faveur de la liberte, et a revenir en arriere 

 du premier eft'ort qui avait fonde la vie sociale. Ce n'est point 

 cependant qu'ils veuillent revenir a I'elat primitif ; car dans 

 la barbaric le libre essor de toutes les volontes indivi- 

 duelles ne produisait que la guerre; dans I'ordre civil on 

 cherche seulement le plus grand essor qu'on puisse laisser a 

 ces voli)ntes sans troubler la paix. « C'est la, ajoute-t-il, 011 

 reside la grande erreur des admirateurs de I'etat barbare. 

 Frappes, d'une part, du pen de developpement, soit de la puis- 

 sance publique, soit de I'inegalite; d'autre part, de I'etendue 

 de liberie individuelle qui s'y rencontre, ils en ont concla que 

 la societe, malgre la rudesse de ses formes , etait au fond dans 

 son etat normal, sous I'empire de ses principes legitimes, 

 telle enfin, qu'apres ses plus beaux progres elle tend visible- 

 ment a redevenir. lis n'ont oublic qu'une seule chose, ils ne 

 se sont point inquietes de comparer, a ces deux termes de la 

 vie sociale, les hommes eux-memes. lis ont oublie que, dans 

 le premier, grossiers, ignorans, violens, gouvernes, par la 

 passion, toujours prets a recourir a la force, ils etaient inca- 

 pables de vivre en paix selon la raison et la justice, c'esl-a- 



