SCIENCES MORiVLES. 44; 



oiientalcs a I'utiiverbitc ruyalc deVarsovie. Paris, 1829; Fir- 

 uiiii Didot. In-8". 



Cette brochure meritede fixer I'attentiou du public cdaire; 

 car eiie promet deux ouvrag;e.s importans : laver.uoti du Talmud 

 de Babylone ct une thcorie du judais7tie, ou de la religion qutr 

 las juit's professcnt aujourd'hui. Nous nous bornerous ii 

 presenter le resume de son contenu. L'auteur envisage la 

 version du Talmud sous deux aspects differens : 1° commc 

 moyen de re forme, 2"comme entreprise litteraire. Le Talmud, 

 qu'on peut definir, le plus ancien commentaire de la Bible, est, 

 depuis la ruine de Jerusalem, le code rcligieux de la synago- 

 gue. On ne peut mieux connaitre le caractere d'une nation 

 qu'en etudiant les livres qu'elle revere comme divine- 

 ment inspires. Cela se trouve exactement vrai, quant au ca- 

 ractere de la nation Israelite, aux 3'eux de laquelle tout ren- 

 tre dans la religion , et dont le Talmud regie la vie privee et 

 la vie publique, dans leurs details les plus minutieux. Traduire 

 le Talmud parait done au prol'esseur Chiarini le seul moyen 

 de I'aire connaitre les jalfs a ceuxqui sont etrangers a cette re- 

 ligion. 11 taut remarquer qu'il propose de traduire le Talmud, 

 pour CPsderniers seulenient; car, sculs ils Tignorent, a cause 

 de I'obscurite de la langue dans laquelle il a ete redige, tan- 

 dis que les juifs eux-memes ne connaissent que ce livre. Or, 

 comme la plus grande partie des desordres que presque tons 

 les gouvernemens de I'Europe reprochent aux juit's sont eri- 

 ges, dans le Talmud, en maximes religieuses, le professeur 

 Chiarini a raison de penser, que les non-juifs doivent cher- 

 cher dans ce code des lois pharisaiques les symptomes de la 

 maladie qui afflige les juifs de la dispersion, pour cooperer de 

 toutes leurs forces a Icur entiere guerison, par un plan de 

 reforme bien combine, et qui doit etre necessalrement Ic 

 meme dans tons les paysde I'Europe. L'abbe Chiarini obser- 

 ve, en outre, que le terns ne detruit I'erreur que lorsqu'elleest 

 soumise a I'examen libre et impartial de la raison, et que, 

 pour lairc disparaitre des prejuges grossiers, et pour amor- 

 tir la pratique de quelques principes anti-sociaux, il suffit dc 

 devoiler les premiers, et de denoncer les seconds au tribunal 

 d'un siecle qui ne respire que la tolerance etla paix religicuse. 

 Et cela ne pourra jamais sc faire, quant a la nation Israelite, 

 sans une version fidele et complete du Talmud de Babylone. 

 Nous sonmies aussi d'accord avec le prol'esseur Chiarini ence 

 que cette version, consideree comme entreprise litteraire, 

 porterait un nouveau jour dans la carricre des lettres sacree.s 

 ct profanes ; car le Talmud reuiernnj un nombrti infini du ren- 



