SCIENCES MORALES. 449 



restie : ces origines diverses constituent la diflercnce de I'au- 

 torite sacerdotale ct de I'aLitorite civile; a° que ces deux au- 

 torites sent absolument independantes I'une de I'autre dans 

 leurs domaines respectifs, chaque homme ayant deuxperes, 

 I'un qui i'a a'ee, I'autre qui I'a engendre ; I'un spirituel , ['autre 

 temporel; I'un dlrin, I'autre Imvialn; I'un naturei, I'autre sar- 

 naturel, etc. On voit que I'auteur est partisan de la diversion 

 des pouvoirs et du gouveriiement pondere; il rcgarde meme 

 les representations nationales comme dues a tous les peuples; 

 toutelois ceux-ci doivent les deniander et non les prendre ; ils 

 doivent , plutot que de se revolter centre leurs souverains, 

 quelque durs qu'ils soient, soufFrir la tyrannic que Dieu 

 seul est appele a punir:Dieu, dit-il, veut des martyrs dans 

 ce monde; 5° que la Icgitimite n'cst fondee , ni sur la revo- 

 lution, ni sur le consenteinent des peuples, niais sur la 

 transmission naturclle dos biens de la terre : I'homme qui 

 recoit de Dieu la souveraincte, ou, suivant I'expression de 

 I'auteur, qui devient le pire universel dun peiiple qnelconque , 

 legue ses droits de premier proprietairo a ses desccndans, ])Hy 

 sa volonte legislative qui doit etre a jamais sacree ; 4° flue 

 lorsqu'un usurpateur s'empare du trone , si le pere universel 

 ou ses succcsseurs se voient dans rinqjossibilile de le recon- 

 querir, mats il faiit pour cela que cette impossibiUlc soil bien 

 constatee , ils peuvent transmetlre leurs droits a I'usurpaleur, 

 qui devient possesseur legitime a son tour, car, si les per- 

 sonnes changent, c'est toujours la meme autorite paternelle , 

 inviolable ct inamissible; 5" enfm, que Dieu ayant donue un 

 pdre universel a son peuple , et des plres naturels aux douzc 

 tribus, I'ordre du monde, qu'il ne detruiia que lorsqu'il vou- 

 dra detruire le monde lui-meme , recoiinaitra de tout tems 

 deux especes de peres et deux especes d'aulorite. 



Nous nous sommes bornes a presenter la substance de cet 

 ouvrage qui porte avec lui les caracteres du travail et de la 

 bonne foi : nous ne pouvions t'aire mieux, ne partageant pas 

 les opinions de I'auteur sur les points que Ton pent apprecier 

 sans etre theologien , ct n'etant point ici sur un terrain propre 

 k des refutations. ***. 



i5i. — * Metaphysiqae de Descartes, rassemblee ct mise en 

 ordrc par L. A. Griiyeu : Preface contenant le resume de cet 

 ouvrage (1). Paris, 1829; Lugan, Delaunay. In-8° de 116 

 pages. 



(1) Unp ciiconstaiire el dos raisiins paiiiculitrcs oiil fait diffeier de 

 quelques niois la publication dc I'ouvragc auquel cellc preface se lap- 



