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rcric, on scra-t-il coiipablo, parrc que vons n'aiircz pas apercii 

 les raisons de ses ccuvrcs? Si votre raisoiincmenl ('tait vrai, 

 la Divinitt; serait bicMi plus injustc el bien plus bizarre quand 

 cllc met au nioudc un enfant diffornie, malin^re, aiiprfes 

 d'autres bien conformes, ct qui, eleves sans peine, fuurni- 

 ront une longuc carriire prosquc sans maladies. 



Au lieu do ccs idees metaphysiques et arbilraires, si nous 

 etudions simplement la nature, que voyons-nous? Quelles 

 que soient les lois qui president a la formation de I'lionime 

 moral eoinmc de I'liomme physique, elles sont une suite 

 des lois qui gouvcrnent le monde : que Ton confonde la pen- 

 see avec rencephalc, ou qvi'on I'cn distingue, toujours est-il 

 impossible de meconnaitre leur liaison intime, et de nier I'in- 

 fluencc de la forme et de la composition du cerveau sur I'in- 

 telligence. Or, en cela comme en tout ce qui est un prodiiit 

 des combinaisons, qui ignore que les resultats moyens sont 

 les plus comnums, tandis qu'ils deviennent plus rares a me- 

 sure qu'on approche des limiles. II en est ainsi |le tout dans 

 la nature, et des liommes en particulier, sauf rinfliieucc du 

 climat, des haliitudes et surtout de I'educalion : c'est-a-dire, 

 qu'au-dessus et au-dessous de la ligne moyennc, loutes les 

 intelligences se placent suivant une progression insensible, 

 et montent, d'un cote, jusqu'aux savans et aux honniies de 

 genie, tandis qu'elles desceiident de I'autrc jusqu'aux uiais, 

 aux idiots. Contcster ces faits, c'est nier I'evidcnce et la 

 raison pour le plaisir de creer des systemes ; passe- tems, 

 sans doute bien innocent et que nous ne blamerions pas, si, 

 dans cette circonstance, il ne s'agissait de ce qui importe le plus 

 aux hommes; car I'education ne doit pas seulement develop- 

 per leurs facultes , olle doit encore , et ce sera la son plus grand 

 bienfait, quand elle sera repandue plus generalement, les ega- 

 liser, en faisant acqueriraux derniers lesconnaissances que les 

 premiers auront decouvertes ou perfectionnees. 



On nous dit : « Quel que soit votre eleve, s'il est vrai qu'il 

 ne puisse pas, faute d'inlelligence, apercevoir par lui-mr'nie 

 certains rapports qui existent entre les choses, comme il est 

 impossible de donner de Tintelligenre, 11 ne pourra les aper- 

 cevoir davanlage quand vous les lui montrerez (p. 27). » 

 Est-ce un honuiie eveille qui a ecrit ces lignes? Que ne 

 dit-on aussi que, s'il est impossible a un etrangor de troover 

 son chemin dans Paris, il ne le trouvera pas davantage quand 

 on le lui monlrera? Tel est, en effet, I'objet des lecons ct des 

 exemples : on fait apercevoir a tons bcaucoupau-deladcce que 

 quclques-uns seulement trouveraient par leur proprc travail; 



