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sacrer tie sludienx loisirs ii des hypotheses si nonibieusoi , 

 dont soiivciit la diflorence, decisive aux yeux des auttuirs, 

 n'a Hen de Ires-fiappant poiird'aiilres, niais dont la connais- 

 sanre raisoiinee devient faligantc, ct dont bientot la nuinen- 

 clatuie meme sera prcsqne impossible. 



Cos rellcxions generales ne saniaicnt s'appliquer dans leur 

 liguenranx recherthesde M. Cnrcl snr la nature des sciences 

 morales. Ce livre dilTere beaucoup d'nne aride terniinologie; 

 il apparticnt a la mctaphysique dc tons les tems, a celle qui, 

 en gnidant rceilement rintelligcnce, an lieu de la distraire 

 par de graves fntilites, peut servir a reclifler les notions dc 

 justice, a pcrfectionner les lois, a rapprocher chaque chose 

 de son pi'incipe et de son but. 



Cest dans la nature meme des perceptions humaincs, si 

 imparl'ailes quand il faut descendre des abstractions inva- 

 riables a I'^lre mobile, que I'auteur cherche les rapports de 

 la loi ef du prccepte avec la conscience. II ne fait point 

 d'elle une facnlte innee, d'autant plus pure qu'on s'eloigne- 

 rait moins de I'ignorance primitive. Au contraire, et ici 

 M. Curel nous parait avoir raison contre Rousseau, la lu- 

 miere de la conscience, on la rectitude des moeurs siiivront 

 le progres des idees,et nous senlirons mieux la justice quand 

 nos I'aisonnemens seront moins bornes, quand notre juge- 

 ment seia moins aveugle. 



Telle est la base du systeme de I'auteur. Quant aux consi- 

 derations particulicres auxquelles il s'arrete le plus, elles in- 

 teresseronl aussi les lecteurs qui s'attachent aux veiiles utiles, 

 presentees d'nne maniere convaincante. Parnii ces digres- 

 sions, ils jiourront remarquer unc note sur les deux educa- 

 tions pultlique et domestique, des reflexions sur la peine de 

 mort , sur !a medccine, et particulierement sur la sagesse 

 et le boidieur. « La sagesse, non plus que Ics autres vertus , 

 n'est pas, dit M. Curel, le dernier terme de nos desirs; nous 

 ne la pratiquons f[ue parce que nous croyons y renconlrer 

 des elcmens de bonheur. » Mais I'idee qu'il se forme du 

 bonheur meme ne laisse a cette sentence rien d'equivoque. 

 'I Le cercle de notre lionheui-, aioute-t-il, n'est autre que le 

 cercle de nos facultes. L'intelligence s'agrandit en prcnant 

 pour objet la vertu. Si I'aine sent (ju'elle s'est elevec (on 

 qu'elle s'est efl'urt^'ee de s'eleverl au deiiiier terme des lois 

 morales et religieuscs, ellc jouit de la plenitude de i'exi.s- 

 lencc. » S. 



a^i. — * Mflani^cs phUospphiqites de sii' James Mackintosh; 

 Iraduils de I'anglais, par Z-c'on Simon. Paris, iS'ii); .luliauneau. 



