SCIKiNCES MORALES. 5ui 



naissanccs ulilcj', afin qu'elle sachc le niieux et le plus promp- 

 tement po.ssil)le ce qu'il lui imporle de savoir. 



M. Gasc a divise ses ol)servations eii dciix parties : la prc- 

 niit'ic a pour olijct le systeme uniccrsilairc considcre daiis I'en- 

 xcigncmcnt , et la seconde , le meiiie systeme considere dans 

 Vediication propremcnt dite; ccUc-ci n'est point encore pnbliee, 

 uuiis il n'etait pas indispensable que la premieie I'attendit. 

 ni qu'elles paiiissent en ineme terns. Aujourd'hni, ce sont les 

 I'etbrmes de renseignement qui atlircnt I'attention du goii- 

 vernement et du pui)lic; le pcrfcctionnement de reducalion 

 est encore plus cssentiel , plus a desirer; mais il exige des 

 meditations plus dilTiciles, des mesures preparatoires , des 

 precautions delicates : sachons attendre, et ne pas faire avor- 

 ter par notre impatience les fruits que le terns seul pent anie- 

 ner a inie salntaire maturite. 



M. Gasc a senti la necessite de fixer, par une definition pre- 

 cise , le sens de certains mots dont la philosophic meme n'a 

 pas encore apprecie la juste valeur , ni determiue I'emploi 

 dans le langage du raisonnement ; le mot raison est de ce nom- 

 bre : voici I'idee que notre auteury attache, lorsqu'il considere 

 celte faculte dans I'enfant et dans I'homme developpc et mndifii- 

 par la vie sociale : « Si par raison Ton entend cette vue claire 

 des choses sensibles qui fait qii'on les distingue nettemenl; 

 celte appreciation des qualitcs des objets qui fait concevoir 

 leur emploi et leur destination ; cette intelligence de ce qui 

 est dans I'ordre de la nature , certainement I'eni'ance est, au 

 supreme degre, capal)le de cette espece de raison.... » Les 

 conclusions anxqnelles M. Gasc est conduit par cette defini- 

 tion sont tres-justes ; mais il nc sera pas inutile de la dis- 

 cuter en elle-m^me, et d'examiner s'il ne serait pas possible 

 de donner une idee encore plus exacte de cette cminente fa- 

 culte de I'homme que nous avons nommee raison. 



Les methodesparlesquelles rintelligence precede du connu 

 i rinconmi sont le raisonnement, dont I'expression ecrite on 

 pariee devrait etre la logiqtie. Mais, par Tune des inconse- 

 quences si multipliees dans notre langue, nous n'avous que 

 trop souvent du raisonnement sans raison. La haute puissance 

 iutellectuellequi portc ce nom regne surles sens et sur les pas- 

 sions : c'esl rintelligence dans la plenitude de ses forces et 

 dans sa purete native. Appuyce sur des verites qu'elle a 

 niises a 1 cpreuve , elle marche d'un pas ferme et sCu' , soit 

 qu'elle dirige la conduite de I'homme , soit qu'elle preside 

 aux travaux de la pensce. L'intelligcnce ,* trop faible pom- 

 exercer ce grand pouvoir, pour domincir sur I'lunnme tout 



