LITTERATUrtE. Saj) 



ici h plusieurs dcveloppcmens utiles. Nous aurions airn<j siir- 

 tout a citcr a I'appiii de rimpartialito dc Tauteiir le jiigement 

 qii'il porte sur plnsiciirs porsonnages historiques , tels que 

 Napoleon, auquel scs enncmis, dit-ii, « out donne cent con- 

 dees de plus pour la posteiite; ». Louis XVI, qui, selon son 

 avis et Ic notre , « aurait dQ faire la revolulion lui-memc 

 pour la diriger et la contenir dans de jnstes homes; » enfin, 

 stir Philippe II, Tamcilan , Ferdinand d'Aragon, ct surtout 

 Jean, dit leBon, qu'il fait figurer dans le meme dialogue, 

 et dont il oppose les actions anx paroles. On sail, en effet, 

 que ce dernier , auquel les souverains de la tcrre sont rede- 

 Tables de cette belle naaxime : Si la bonne foi etait hannie du 

 reste du monde , ellc devrait se tronrcr dans le cojur des 

 rois ; on salt, disons-nous, que le roi Jean-/e-/?on signala Ic 

 commencement de son regne par I'assassinat du comte d'Eu, 

 connetable de France, et que, quelque terns apres, il viola 

 le droit des nations, en faisant arrcter, k Rouen, Chnrles- 

 le-Maavais, ct en faisant docapitcr quatre seigneurs dc la suite 

 de ce prince. D'oi'i M. Ch. D'Outrepont conclut que les belles 

 paroles ne coutent rien (nous ajoulerons surtout anx princes 

 «t aux grands), et ce qui lui fait regretter cctle coutume des 

 anciens empereurs de la Chine, qui avaient toujours aupres 

 de leur personne deux historiens , I'un charge de recueillir 

 leurs discours, I'autre charge d'enregislrer leurs actions. 



Nous tcrminerons en recommandant encore a nos Iccteurs 

 l* dialogue xi% dans lequel un Chinois, interroge sur le lieu 

 oii se trouYe la verite, ropond : « Dans la raison du sage ct la 

 conscience de I'honnele homme, » ce que I'auteur traduit 

 pour nous par ces mots : Dans le christianisme ; enfin, le dia- 

 logue xvi% le plus long et tout a la fois le plus important de 

 I'ouvrage, ct eu M. Ch. D'Outrepont, agilant de nouveau 

 la question de savoir si les Uunieres sont plus utiles que nui- 

 siblcs aux mceurs, defend victorieusement Rousseau des atta- 

 ques malveillantes et maladroites auxquellcs il s'est vu en 

 butte a cette occasion, ct conclut par cette derniere phrase , 

 qui nous parait la meilleure solution qu'on puisse donner de 

 la plus haute question de morale qu'on ait encore soumise 

 aux meditations des philosophes : « Les vraies liimieres sont 

 toujours utiles aux hommes; clles les tircnt de la barbaric 

 et en font des honnetes gens et des citojens; mais , quand 

 un peuple en est la, la richessc, les sciences iuutiles, que j'ap- 

 pelle sciences dc vanitc, et les arts qui cnfantent le luxe, tout 

 ccla lui donne des bcsoins factices qui le corrompent et le 

 niettentsur la route de la servitude. » JEr/mc IlEREAti. 



T. XU. FEVRIER 1839. ^4 



