DOIT-ELLE ETRE LIBRE? 27 



loi forlement repressive centre les abus de la liberte, puis a 

 proposer d'ouvrir chaque annee unc place au budget pour les 

 institutions que TEtat jugcrait utile d'entretenir ou d'encou- 

 rager. 



Ces vues, toutes simples qu'ellessont, rencontrcnt, de toutes 

 parts, des objections a combattre. Nous parcourrons les prin- 

 cipales en jetant les yeux sur les deux autres systemes dont 

 I'exaraen affermira notre conQance dans la liberie. 



SECONDS PARTIE. 



L'opinion qui confere a I'Etat le droit et le devoir de donner 

 I'education compte en sa faveur beaucoup de suffrages inipo- 

 sans. Son principe, embrasse avec ardeur par des esprits aussi 

 eleves que genereux, est que I'enfant appartient a sa patrie 

 plus qu'a sa famille : ce qui est une consequence de cette autre 

 proposition plus generale qui considere chaque citoyen comme 

 appartenant moins a lui-nicme qu'a la patrie, 



C'est parce que cette croyance a doniine I'antiquite que les 

 Cretois, les Spartiates, les Perses, enlevaient Tenfant a sa fa- 

 mille pour I'elever aux frais, sous la rcsponsabilite et au prolit 

 de I'Etat. Lamemeidee, descendae fort avant dans les terns 

 modernes, y a trouve de sinceres et eloquens apologistes, a la 

 tete desquels vient se placer Rousseau. 



Rousseau distinguait soigneusement I'homme de la nature et 

 rhomme citoyen. A chacun d'eux il donnait un niaitre diffe- 

 rent, laissant le premier sc regir lui-mcme, et soiimettant 

 I'autre a I'etat social. Cet etat , Rousseau le detestait : son 

 ardente sensibilite s'etait prise de colere contre les obstacles 

 factices et conventionnels dont I'homme et ses caprices out 

 obstrue nos societes ; cette simplification sociale vers laqucUe 

 nous aspirons, il I'appelait dc tous ses vanix, bien que ne sai- 

 sissant pas les vrais moyens d'y parvenir. Mais en meme terns 

 qu'il protestait contre les societes , Rousseau, avec ce desinte- 

 ressemcnt admirable qui anime si eloquemment ses paroles, 

 ne comprenait pas que Ton osat se dire citoyen sans se sacri- 

 tier poiu- elles ; il voulait que quand on avait fait choix de I'etat 



