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celui des sieus, mais k la charge de ne pas se meprentlre sur 



ce qui constitue le bien veritable. 



Trois elemens le composcnt, qiioiqu'ils y concourent k 

 degres fort inegaux : le bien-etre physique, le bicn-etre intel- 

 lectuel, le bicn-etre moral. IVegliger d'acquerir ou de con- 

 server, qnaud on le peut, le bien-etre physique, quelque 

 inferieur qu'il soil aux deux autres, ce serait prelendre se 

 montrer plus sage que I'auteur de notre etre qui nous a donne 

 I'instinct du plaisir, ra\ersion de la douleur , I'amour de notre 

 conservation. Toutefois nous sentons an dedans de nous que 

 le bien-etre intellectuel vaut mienx; qu'il y a un plaisir plus 

 noble, plus vrai, une dignite niieux satisfaite, a servir noire 

 pensce, a agrandir notre etre, a le faire entrer en rapport 

 avec la contemplation de I'univers et avec les lois de la crea- 

 tion, qu'a procurer a notre corps des jouissances fugitives, 

 incertaines, incompletes. Le bien-etre moral est place plus 

 haut : les autres biens servent a la vie, lui seul est la vie 

 veritable, et s'etcnd par dela les limites de notre existence 

 terrestre. Dans la garde d'autrui, nous avons a obeir aux 

 memes lois que dans la notre. II est bon de procurer aux 

 autres le bien physique; il est mieux de les faire arriver au 

 bien intellectuel, qui compte a peine pour quelque chose en 

 presence du bien moral. 



Demandcr si les hommes, parce qu'ils restent en societe, 

 renoncent a la recherche de leur bien-etre, ou peuvent cesser 

 de prendre sous leur surveillance personnelle et sous leur 

 responsabilite immediate le bien-etre des leurs , c'est demander 

 si I'horarae, quand il obeit a la loi de sa vocation en devenant 

 citoyen, cesse d'etre hommc; s'il peut depouiller comme un 

 vetement iroportun et jeter loin de lui sa nature et ses facultes. 

 Telle n'est point, telle ne peut pas etre la volonte de celui 

 qui nous a crees : en nous faisant hommes et sociables, il n'a 

 pas entendu prendre pour jouets les perpetuels combats de 

 nos devoirs d'hommes et de nos devoirs de citoyens. A juger 

 des augustes desseins de sa providence par le peu qu'il nous 

 est donne d'en entrevoir, I'harmonie est dans sa loi, la paix 



