SCIENCES MORALES. (?9 



execute nVst pas ce qu'il desirorait, niais ce que les circoii- 

 stanccs permettent : Muise a subi la loi commune, et n'eii 

 esf pas moins un grand personnage liistorique. 



M. Salvador a prefcre a I'onlie clironologiqne celui des 

 matieres, parce que s'occuparit suitout des institutions de 

 Moise, il avait a combaltre expresseirient, et en s'appuyant sur 

 le texte nieme de ces lois, plusieiiis preventions invoterees. La 

 premiere partic, iniitulee poliliqiw , offre d'abord I'exanien 

 gi'ueral de celte legislation .si complete, et que Tcveque de 

 Meaux appelait la plus belle constitution d'Etat qu'on cut 

 jamais vue. Les chapitres suivans sont consacres aiix fonntions 

 legislatives dans la republique des Hebreux, au\ regies pour 

 le mainticn de la division des proprietes , aux lois penales, aux 

 r.ipports esterieurs, a cenx do la vie domeslique, aux droits 

 des femmes, et aux maximcs morales sur lesquelles lelcgisla- 

 teur a le j)lns insiste. Les precaulions relatives a la sanle pu- 

 blique sous le ciel de la Syrie, et les ceremonies du culte datis 

 HH lieu central, afin d'cntretfnir long-terns I'union des tribns, 

 terminent cette ji.Trtie beauconp plus etendne que la seconde. 

 Neanmoins, celte derniere est aussi d'un grand interet, tt n'a 

 pas exige des recberches moins assidues. Sous le titre tie |>l)i- 

 losophie, ou reunion de la sagesse et de la science [korma en 

 lu'-breu), elle enibrasse la tbeologie de la Bible (ou de niicra , 

 la lecture), celie des prophetes el des sectcs principales, les 

 traditions des premiers lems, et cnfui I'idee qu'on s'etait formee- 

 des messies dans Jerusalem, 



On sail que lo bien etre temporel, la prosperite terrcslic- 

 des descendans d'Abraham , a etci I'unique objet de la loi ecrile 

 sur le Sinai. Selon I'abbe Fleury, elle prcscrivait seulenicnt la. 

 mauierc la plus raisonnable de vivre sur la tctre. M. Salvador 

 eu convient, et rcmarque avcc raison que nul legislateur 

 n'aurait omis par uae simple inadvertance le dogme de la 

 vie futiue. Si Moise ii'en parla pas, ou ce fiit a dessrin , 

 supposition pen vraisemblable, ou celte croyance asiatiqiie, 

 cf qui surprendtait aussi, n'etait pas encore parvcnue dans los 

 s;uicluaires do I'Egvpte, ou enfin Moise n'avait connu qu'une- 



