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i-dirc de la concurrence ou de la rivalito ; et c'est h ce prin- 

 cipe , source de tant de maux , qu'ils opposent celui de la 

 cooperation , destine a dirigcr en concert tons les travaux ct 

 toutes les volontes vers un sciil et meme but , I'accroisse- 

 inent du bonheur general, fonde siir la communaute des biens 

 la pltis absolue. 



Voici les bases principales du plan d'organisation de 

 M. Owen, suivi dans qnelqucs-uns des etablissemens qu'il a 

 fondes tant en Angleterre qu'aux P!tats-Unis : « La liberie la 

 plus illimitee doit presider a retablissement de toute commu- 

 nication cooperative. Nul ne pourra jamais ctre force d'en 

 faire partie ou d'y rester.... » ( Ce principe fondaniental n'est- 

 il pas diametralement contradietoire avec I'idee d'une orga- 

 nisation universelle? ) « On aura la plus grande liberie de ma- 

 nifester sa pensee ou ses sentimens sin- toute espece d'objets; 

 et , en matiere de culle, chacun pourra, non-seulement pra- 

 tiquer celui qui lui paraitra le plus eonvcnable, mais encore 

 s'abstenir de tout culte exterieur, si aucun deux n'est dans 

 sa conviction ; mais , dans tous les cas , Ic plus grand respect 

 estrecommande pour toute pratique ou opinion religieuse quelle 

 qu'elle soit. » ( ]V'y a- t-il pas encore dans cet article une 

 contradiction manifeste ? ) « Tous les travaux scront volon- 

 taires, mais on prendra des mesures pour rendre aussi at- 

 trayantcs que possible les occupations de la societe.... >> ( ISe 

 pourraiton pas citer telle occupation, dans la Societe , qui 

 n'est su'iceplible de devenir attrayante pour personne ? ) «. II 

 y aura communaute de cooperation dans la creation des pro- 

 duits, soit par ie travail des mains, soit par I'application des 

 facultes intellectuelles , chacim scion sa vocation particuliere 

 combinee avec I'interet general , mais le tout de gre a gre- 

 et par le seul effet de la persuasion." (La vocation particuliere 

 combini-e avec I'interet general, cela n'est pas bien clair ; et 

 puis qu'est-ce qu'une vocation poiu' la plupart des hommes? 

 n'est- ee pas !c resultat de I'edncation et des habitudes con- 

 tractees dans I'enfance ? ) « II y aura communaute dans la 

 propriete de tout<'s les terres , maisons, instrnmens ct autres 

 objets eonnus sous le uom de capital , qui m; sont pas des- 

 tines a la co/isnmniation immt'diate. » ( Cette condition de eon- 

 sommation immediate n'estelle pas susceptible de niille inter- 

 pretations diverses ? ) « Les droits et les devoirs de c haque 

 niembre adulte seront egaux , et ccux des femmes sout abso- 

 lument les mcraes que ceux des hommes. » ( La nature n'est- 

 elle pas ici eu o|)position avec M. Owen ?) « Tous les diffe- 

 rends qui pourraient s'elcver en ire les nieir.bres de !a coiiv- 



