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d'une serie d'cmanatioiis. Mais Ics rangs dcs dciix partis ne se 

 confoiidiicnt point apres I'loclus, qui mouriit vers la fin dii 

 troisiemesiecle.Lesccolosdcs nouvcauxplatoniciens tombcrent 

 aussi rapidument que celles des gnostiques. 



Danssa conclusion, M. Matter fait remarquer que lapsycho- 

 logie modernc n'a fait aucun progrcs, quant aux grandos 

 questions dont s'occupaicnt les gnostiques. « Sans doute, dit-il, 

 elle a mieux observe, decompose, ou du moins decrit, une a 

 une, les facultes do notre ame; mais, si nous demandons a nos 

 jours ce que c'est que I'anie, d'oii elle vient, ou elle va, com- 

 ment elle est unie a son enveloppe, comment elle en est dis- 

 tincte , notre science, si verbeuse dans les petites questions, est 

 muette dans les grandcs. EUc ne vent pas que Tame soit un 

 rayon eniane de la lumiere supreme, et elle a raison de ne 

 pas vouloir se passer d'une image ; mais, proscrivaut I'imagc , 

 elle ne saisit pas mieux la chose. » Enfin, selon I'auteur, les 

 gnostiques ont fait, pour la solution des principaux pro- 

 blemes qui agitent sans cesse les esprits, a peu pres tout cc 

 que pouvait faire la raison humaine. 



II ne nous reste plus qu'a parler d'un volume de planches qui 

 a le grand nierite d'etre cnticrement neuf ct de presenter des 

 resultats satisfaisans. Nous citerons surtout la quatrieme, qui 

 represente le diagramme des ophites, d'aprcs Origene ; les 

 autres servcnt a expliquer un grand nombre de pierres gnos- 

 tiques. Jusqu'ici,le seul homme qui eut obtenu en ce genre 

 quelques succes nierites, etait M. Bellesmann ; mais on ne 

 saurait tirer un plus grand parti (jue ne I'a fait M. Matter dcs 

 papyrus egyptiens du Vatican qui ont etc decrits en francais 

 par M. Champollion, et publics en italien par M. Mai. II n'a 

 pas moins fait pour la uumismatique et pour I'archeologie que 

 pour I'histoire dela philosophic religieuse. 



Ph. DE GOLDERY. 



