S8'2 LnTF,RA.'n!RE. 



il se I'onJe sue ft> qu'clli; f'iii;ai,'cinit a les lraitt*r bous le rnp- 

 port de la beante corporelle, et retarderait ainsi chcz I'liomnie 

 la conception dc la bcaiite spirituelie. Parlcr a Tesprit par 

 I'intermciliaiie des sens est h la fois Ic premier prccepte et 

 le plus hcuroux privilege des arts. 



L'auleiir, comme s'il craignait d'avoir fait ici line concession 

 aiix romantiques, se hate , dans le chapitre suivant, de con- 

 damner I'imitation exacte dc la nature, le vague des pensees 

 et la mysticite du langage. « Les imitations des arts, dit-il, 

 doivent se montrer belles el non pas vraics. » Ce principe est 

 trop absolu. Ricn n'est beau que le vrai, a dit un auteur qu'on 

 n'a pas encore accuse de romaiitisme ; niais cela ne veul pas 

 dire que tout ce qui est vrai soit beau. M. Talia revient en- 

 suite a I'idee dt'ja enoncee que les arts doivent s'efforcer de 

 rendre les horamcs meilleurs. Toutefois, ajoute-t-il, leurs 

 travaux supposent des juges compctens, et il jelte en passant 

 une sorte de defaveur sur les ouvrages composes pour plaire 

 a la multitude; ce qui me semble peu d'accord avcc le prin- 

 cipe que Ic but des arts est d'ameliorer I'espece humaine. 

 Pour nous, au contraire, nous placons au premier rang celles 

 de leurs productions qui frappent les intelligences les plus nom- 

 breuses, et Icur influence sur les masses nous semble une de 

 leurs plus belles prerogatives. 



Nous passerons sous silence les premiers chapitrcs de la 

 deuxieme partie, on I'auteur recherche si I'idee de la bcauie 

 est innee chez I'homme , s'il existe parmi les etres crees une 

 beaute parfaite, et comment se forme la beaute ideale , pour 

 arriver tout d'un coup a la beaute artificielle, qui, d'aprcslui, 

 resulte de I'imitation des trois genres de beaut(5 qu'il a indiques 

 dans la premiere partie (beaute riiaterielle,hea\iie d' expression, 

 beaute spirituelie). « Mais, dit-ii, I'art a encore une beaute qui 

 lui est propre, laqnelle coiisistc dans une imitation parfaite. 

 Certains objets, qui ne sont pas beaux en eux-mcmes, nous 

 causent ie plaisir que donne la beaute, lorsqu'ils sont imites 

 avec talent. C'est, i" qu'ils sont parfaits dans leur laideur; 

 2° qu'ils cxcrcent I'iutdligence, qui se plait a comparer I'inii- 



