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son niopris; landis que Tautrc , qui n'a rien de conimun avec 

 la chair ct Ic sang, ni mcnic avcc In matiere nervcusc , com- 

 niandc i\ la premiere, ct constitue I'liommc par excellence. « 



En effet, c'est en s'observant lui-meme que I'liomme est 

 parvenu a reconnaiire en lui deux principes : I'un materiel , 

 I'autre spirituel et intelligent; c'est aprcs avoir observe la 

 nature et s'etre^compare aux corps qui la composent, qu'il est 

 parvenu a celte notion. Partout il a vu la matiere brute ct 

 inerte; en lui seul il a trouve quelque chose d'actif, quclque 

 chose de superieur, destine a s'assujetir la matiere et a la 

 faire flcchir sous sa volonte. Ce principc, il n« I'a decouvert 

 que par reflexion , que par la revelation de sa conscience : ses 

 sens lui ont servi a etudier la matiere et ses proprietes; n)ais 

 ils n'etaient point aptes a lui faire saisir le principe spirituel. 

 C'est pour n'avoir pris pour guide que ses sens , que I'auato- 

 mistc, comme le dit M. Broussais, ne trouvant que matiere 

 dans I'appareil encephalique, s'ecrie : L'ame, I'intelligence ne 

 sont autre chose que cet appareil lui-meme ! Ainsi, en voulant 

 prouver que la conscience est une cause d'erreur, I'autcur du 

 livre de I'lrritation devient la preuve que les sens peuvent aussi 

 tromper. Le scul raoyen de parvenir a saisir la verite est d'unir 

 le temoignage de la conscience au temoignage des sens. 



Apres avoir tente de prouver que les psycologistcs et les 

 metaphysiciens «'etaient mepris en admettant dans rhomme 

 un principe immateriel, M. Broussais attaque I'opinion dcs 

 premiers sur la conscience. « lis entendent, dit-il , par ce mot, 

 la faculte que I'homme possede de s'observer lui-meme , d'ob- 

 server, non pas I'exterieur du corps, mais sa pensee, c'est 

 sentir que Von sent. « 



Je sens que je sens , voilii la formulc h. laquelle M. Broussais 

 vent reduire la conscience ! M. Massias le refute ainsi : « Sentir 

 n'est pas une chose simple. Pour sentir, il faut savoir qu'on 

 sent; sentir qu'on sent, n'est pas la meme chose que savoir 

 qu'on sent. Pour savoir qu'on salt et qu'on sent , il faut autre 

 chose que des sens... Sentir, c'est savoir qu'il se passe en nous 

 une modification organique ; or, la modification est differiule 



