SCIENCES MORALES. 7^ 



renouvele d'Alcxanclrie , n'a point un caracteie aussi decide 

 que les deux autres : et pout otre ce qui la distingue est-il de 

 n'en avoir pas. Elle ne pretend i)oint expliqucr riiomme par 

 un scul principc : pour elle , rexclusif est !e faux. Dans quelque 

 sphere d'observation qu'ello rencontre la verite, elle I'y prend, 

 pour la faire entrcr au sein de ses larges et concilianles doc- 

 trines. Elle ue repudie pas la sensation; mais, a son temoi- 

 gnage qui lui revele le monde exterieur, elle ajoute celui de 

 la conscience qui nous fait voir au-dedans de nous-memes; 

 elle croit k I'utile , mais aussi au juste qu'elle en distingue. 

 L'humauite n'est point a ses yeux mechante , mais faible ; elle 

 ne la destine pas a I'expiation, mais a l't5preuve, et au lieu 

 d'instituer les gouvernemens pour presider au chatiment de 

 rhomnie en societe , elle leur donne la mission de seconder 

 le libre developpemenl de sa nature. Enfin , dans le monde 

 sensible, comme dans I'ame humaine , elle troiive le beau, 

 et la tache qu'elle impose a I'artiste est de les faire revivre 

 I'un et I'autre , d'uuir le reel et I'ideal par une intime har- 

 monic. 



Apres qu'il a ainsi , par leurs traits les plus generaux, ca- 

 racterise les trois ecoles , M. Damiron les aborde chacune h 

 part , et expose la doctrine de leurs plus celcbres representans. 

 Cabanis parait le premier dans la revue de I'ecole sensualisle. 

 Etant donne le point de depart de la philosophic de Condillac, 

 I'oeuvre de Cabanis est d'avoir chcrche et reconnu I'origine 

 meme de cStte origine. Ce qui resulte de ses recherches, c'est 

 que dans les nerfs reside la sensibilite ; et comme de la sensi- 

 Lilite sortent toutes les facultes de Thomrae , « les nerfs , voila 

 tout I'homme... « Les demonstrations du physiologiste de I'ecole 

 sont acceptees par M. de Tracy, qui en est le metaphysicien ; 

 et il faut voir entre les mains de ce savant ct vigoureux 

 analyste la sensibilite engendrer successivement la percep- 

 tion pure, la memoire , le jugcment et la volonte. Mais ici 

 M. Damiron , juste admirateur des belles deductions de M. de 

 Tracy, I'arrete pour lui demander compte d'une lacune qu'il 

 croit trouver dans le systeme si bicn enchaine de son ideologic. 



