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NiiUe place n'v est donnce a ccs intuitions , que Ton pouiiait 

 appelcr iiistiiictives , qui apparaissent spontantmetit a I'ame, 

 rilluminent sans qu'elle sachc d'oh vicnt la luiniere , quelque- 

 fois la passionncnt et toujours entraincnt la conviction avec 

 inic irresistible autorite. C'est par ccs idees que debute la con- 

 naibsancc humainc , et il n'cst pas plus possible de Ics nier, 

 que d'cn contester rcvidencc. Pourquoi aussi , parnii les fa- 

 cultes intellectuelles, ue se trouve pas comptec I'observalion 

 qui , non moins que le raisonnement , entre dans I'actc com- 

 plexe de la reflexion ? Pourquoi la liberte, Tun des trois grands 

 fails de I'ame humaine , va-t-elle se reduire a la force d'accom- 

 plir physiquement les actes de la volonte , bannie par la de la 

 volonte ellc-memc, au sein de laquelle ellc reside cependant 

 comme en son sanctuaire ? Pouiquoi cnfiu cette llieoine defec- 

 tueuse de la sensibilite , oil Ton ne dit rien de la passion, cet 

 autre element de notrc nature , qui decoule de I'amour de soi > 

 s'enipreint, selon son objet , du caractere dc la joie ou de la 

 douleur, de I'amour ou de la haine, de I'esperancc ou de la 

 crainte, et, suivant qu'elle se regie convenablement ou non 

 sur cet objet , devient legitime ou illegitime ? Nous cffleurons 

 a peine , il est superflu de le dire , les objections que fait I'au- 

 teur a la doctrine tour a tour incomplete et inexacte de M. de 

 Tracy, comme aussi nous ne ferons que glisser tres-legerement 

 sur sa victorieuse refutation des maximcs de Volney, le mora- 

 liste du scnsualisme. Puisque I'homme n'est rien de plus qu'un 

 appareil d'organes sensibles , le bien-etre, d'apres Volney, est 

 la loi supreme de rhumanite. Or, le plus grand bien est la vie; 

 le plus grand mal , la mort. Par consequent, tout ce qui pent 

 ])rolonger I'une et la rendre facile et douce, tout ce qui peut 

 eloigner I'autre , est d'une pratique rigourcuse. Et si la vertu 

 trouve sa place parmi les devoirs, c'est uniquement en raison 

 de la salutaire influence qu'elle exerce sur lasante : la proprete 

 a les memestitres aux respects de I'homme, N'allez pas cepen- 

 dant demander desjouissances que vous croyez peut-eti-e selon 

 A otre nature , ni a la religion , qui n'est qu'unc vcrCa tics dupes 

 au profit des fripons , ni a I'art , dont les vives mais furtives 



