SCIENCES MORALES. 77 



doivent ctre pour nous le verbe nicme de Dieu , Ic soul et 

 unique livre de verite. La conclusion est la nicme que celle de 

 M. de la Mennais; et comme celui-ci, 5iu nom de rautoiite, 

 repudie le temoignage trompeur des facultes humaines , M. dc 

 Bonald , au nora de son langage primitif , depositaire de toute 

 science, proscrit I'observation pliilosophique, ou autrement le 

 travail de la pensee sur elle-menie , comme ua labeur ingrat ct 

 qui Tie snurait produire , comme une pretention d'impiele et 

 d'orgucil. M. Damiron hesile un moment a ranger M. d'Eckslein 

 a la suite de I'ecole theologlque : erudit plutot que philosophe 

 dans ce qui est jusqu'ici sorti de sa plume, il se rattache ce- 

 pendant aux ecrivains que nous venons de menliouner par sa 

 croyance a une tradition non intcrrompue depuis le premier 

 age du monde jusqu'au notre , tradition qu'il faut, selon lui , 

 rechercher a sa source primitive, au fond nieme des doctrines 

 de rinde, pour y lire I'explication de la destinee humaine. 

 L'ecole theologique est aujourd'hui bien moins accreditee chez 

 nous , que ne Test encore le sensualismc. On concoit que , lors 

 de notre restaui'ation politique de 181 4, le catholicisme , re- 

 naissant a ses esperances de domination , ait pu se flatter de 

 reconquerir la societe en lui parlaut de si haut, et qu'au lieu 

 de disputer la victoire pied a pied sur la terre , il ait trouve 

 commode de se placer dans les nuages pour foudroyer de la 

 ses adversaires , et frapper ses adeptes d'un respect mysterieux. 

 Mais , a quelque hauteur que se cache aujourd'hui la foudre , 

 on sail aller I'y chercher, et il a bien falhi que la doctrine 

 theologlque , tirce de ses obscurites , vint comparattre au tri- 

 bunal de la raison. Le jesuitisme , en se I'appropriant et la 

 mclant a ses inlerets mondains, a acheve de la decrier, et, 

 vue de plus pres, elle a cesse dc faire des proselites. On ne 

 croit plus guere maintenant qu'au talent de ses trois ou quatre 

 defenseurs. 



Tout ce qui ne philosophe pas decidement avecla sensation 

 ou la foi, tout ce qui a tendance vers un spirltualisme ratlonncl, 

 M. Damiron le range dans I'eclectlsnie. Les portes decette ecole 

 sont larges, comme on le voit, et de plus dun cote on peut y 



