ifcTATS-UNIS. i5i 



indulgence pour les ivrognes qtii n'abondent pas moins chet 

 eux que chez nous : mais , en avouant qu'a ret egard notre etat 

 moral n'est pas anssi sain qu'il lo faudrait pour les interets de 

 la socicte, nous diroiis aux Icgislaleurs de la Pensylvanie que 

 ce n'etait certaincmcnt pas un mauvuis homme celui qui, 

 voyant un individu dans I'ctat d'ivresse complete, s'ecriait: 

 Voila pourlant comme je serai dinianche ! 11 nous est sans doute 

 perniis de ]iarlcr dc noire expc'rience; nons I'avons payee 

 assf'Z clierenunt, ct les grands ])lu'nomenes moraux quo notre 

 nation anianifesles en moins dequarante ansdoivent etre re- 

 cueillis soigneusement pour rinstruction de tons les peuples. 

 II restc aujourd'hui peu d'hommes en etat de comparer la 

 France de 1789 a celle d'aujoiird'Iuii; mais ceux qui feront 

 cetle comparaison , par rapport a I'ivrognerie, seront fraj)pes 

 de I'immense anielidration qui s'ost operee, sans que la legis- 

 lation s'en soit melee direcicp.ient, sans meme qu'il ait fallu 

 que la police se melat des cabarets. Aujourd'hui, par exemple, 

 les cnchers de place, dont les rendez-vous etaient chez les 

 niarrhands de vin, enlrent dans les cafes et lisent les jour- 

 naux : les verres d'eau sucree onl remplace les chopiiies de 

 vin; riiomme mieux desaltere, et plus en etat de conduire ses 

 chevaux, les malirailc moins, etc. Ces beureux changemens 

 out ete amenes par les causes suivantes : les coehers savent 

 lire; ils s'esiinient et ne pensent point qu'iui grand seigneur 

 ait ie dioit dc les batonner : ])cu a peu , ils ec rapjirochrut des 

 usages de la bonne education. Legislaleurs, croyez a rinfluence 

 des moeurs et de rinstruction; creez des institutions, et ne 

 faites des lois prohibitives que lorsqu'elles seront de la plus 

 iniperieiise necessite. 



Les lois conire la violation du dinianche donnent lieu h. 

 d'auties observations. Si le piincipe de la tolerance rcligieiise 

 est Time des bases de toute bonne legislation, qu'il soit ap- 

 plique rigcMueusement, ct qu'on ne s-'en ccarte jamais; car on 

 lombcrait inevitablement dans I'errcur. Le chretien du rite 

 grec, moins eloigne que tout autre du christianisme primitif, 

 consacre le dinianche a certains travanx, aux foiies ( t mar- 

 ches, a une multitude d'occnpalions que son eglise n'interdit 

 point. Le catliolique, j)lus scriipuieux ob'^ervaleur du repos 

 hebdomadairc , se livre le dinianche aux divertissenicns publics 

 etprives: le pioteslant plus severe consacre loule la journee 

 du dimanche au rccueillement religieux. L'israelile a bien assez 

 des jours d'inactivite que sa religion Inj prescrit : et , si le 

 musulman venait s'etablir aux Etats-Unis, serait-il equitable 

 de I'obliger a chomer un autre jour que le vendredi ? Comme 



