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fondatcuis farciit des homines de bien; mais, quaiul ses meni- 

 brcs dcvinrent plus nombreux, quaiid ses richesses s'augmen- 

 tcrent, la corruption y entra ct s'accrut.daiis la mcme pro- 

 portion : taut qu'il denieura fidele an but qu'il s'etait jjroposc 

 d'abord, il fut aimu; une politique perverse et des mysteres 

 anti-eatholiques s'introduisirent dans son sein; on s'abatidonna 

 k la voluple, a I'avarice, a I'ambition. L'ordrc devint redou- 

 tablc, mcme pour les princes; le clerge fut souvent oblige de 

 ceder a ses pretentions, et ie pcuple ne vit plus dans ses 

 nienibres que des debauches; alors les princes s'arnierent , Ie 

 clerge se declara, et la multitude s'emporta contre une asso- 

 ciation condamnee par le destin, etc... On voit ainsi, des les 

 premieres pages, que I'auteur est loin de regarder les templiers 

 conime exempts de faute; il pense meme que l'ordrc eutier, ct 

 surtout Jacques de Molay, avaicnt merite des peines. Apres 

 avoir rapport^ tout ce qui louche le jugement des chevaliers, 

 leur execution , la distribution de Icurs domaines, M. Wilke 

 examine I'opinion qui veut que les templiers aient cependant 

 trouve le moyen de se perpetuer apres leur abolition. Il va 

 jusqu'a soutenir qu'ils existent meme encore , et que Paris est 

 leur chefMieu ; il donne des details sur leur compte, ct il assure 

 enfin qu'il connait parfaitcmcnt leur grand-maitre. S il en est 

 ainsi, il fauE convenir qu'ils sont bien inoffensifs, ct que le 

 rcpos ne leur cotite pas autant qu'aux jesuites, donVV incognito 

 se trahit toujours par quelque pronesse. Quoi qu'il en soit, ces 

 chevaliers religieux se seraient, selon I'auteur, perpetues en 

 Portugal, sous le nom d'ordrc dii Cliris:. Aussi ClemenlV rel'usa- 

 t il de confirmcr cet ordre, qui ne put se faire agreer que par 

 Jean XXII. Plusieurs templiers passerent aussi a I'ordre de 

 .Saint- Jean, et ce furent ceuxlu qui rcnouerent la chaine qui 

 rattache a I'ancicn ordre les templiers modernes. L'auteur se 

 refuse a reconnaitre aucune analogic entre ceux dont il ecrit 

 I'histoire et les francs-macons, qui ne sont nullement les suc- 

 ccsseurs des templiers. Jusqu'ici, ce que nous avons cite pour- 

 rait faire penser que ce livre n'est que bizarre et paradoxal , 

 et cependant rien n'egale le soin et le scrupule avec lesquels 

 M. Wilke puise aux sources officielles. II est surtout essentiel 

 d'apprendre dans son ouvrage quelle etait I'organisation inte- 

 ricure de I'ordre. On en doit la connaissance an cclebre 

 evcque Munter, qui a traduit les statuts sur un vieux manuscrit 

 francais. On trouve dans les additions les onze chefs d'accusa- 

 tion reproches aux templiers et beaucoup d'autrcs choscs fort 

 luteressantes. L'auteur pense que le mahometisme ct la cabale 

 elaient cntres dans leur doctrine secrete, et que les idoles dont 



