728 LIVRES FRANCAIS. 



Nous (levons applaudir a la perscvcraDce avec laquello 

 M. Ctai)clct pumsuii iinc utili- el belle enlrepriso. II publie, 

 avec nil i;i;m(l luxe tvpoi^rapliique, ces nioiiumeiis d'uiie epo- 

 que (li^ne d'etre eliuliee, |)uisqu'elle renleimait les i^ermes dc 

 notie elat social aciuel : ils en aj)prenneiit plus (jue de longues 

 disscitatioiis liisloriques. 



Les (Ciwres ct la \ ie d'O/ivicr Maillaud peuveiit donner une 

 idee assez juste de I'ctat du eler{;e, des croyances religieuses ct 

 des nia-urs au xvc siecle. Lc eleij^e, jjuissant , soit comme 

 corps , soit individuellcment, avail une aulorite teiiiporelle 

 qui penelrait jiartout, se iiielait a tout, et une autorile spiri- 

 tuelle (ju'il devait jjerdre bientot , mais qui lui laissait encore , 

 vis-a-vis des princes et des i^rands , une liberie poussee sou- 

 vent jusqu'ii la liceuce. Ainsi, daus un sermon preehe a Rrnj^cs, 

 en i5oo, Maillard inlerpeile directement I'arcliiduc Philippe 

 et son epouse, qui etaient au nonibre des assistans, et leur 

 adresse de vives et fortes rcmontrances. La religion , encore 

 toute pleinc des superstitions du moyen aj^e, etait , du nioins 

 dans les croyances generales , un melange bizarre d'idees 

 paicnnes , de dogmes chretiens et de fictions poetiques des 

 peuplcs du Nord. Quant aux nianirs , si nous les jugeons d'a- 

 pres les sermons de Maillard , clles etaient d'avoir cette purete 

 dont on faithonneur a la vieille France. O Deus mens , s'ecrie- 

 l-il , credo (jtilid (lb incnruatinnc Domini nostri J.-C. , non regnn- 

 I'crunt tot luxiiriosi i/i toto niiindo, sicut nunc in Parisiis ! «0 mon 

 Dieu, je crois que jamais, depuis I'incarnation de N. S. J.-C. , 

 on ue vit, sur toute la terre, autaut de luxurieux que mainte- 

 nant dans Paris. » 



Le savant M. de la Bouderie a publie une Notice sur Olii'icr 

 Mnillnid et queiques-uus de ses sermons. On pent, d'a|)res ces 

 documens, se former une opinion exacte de la grotesque elo- 

 quence qui etait le caractere general de la rhetorique de ce 

 siecle. Nous citerons , comme un ciu'ieux echantillon , un fra- 

 gment du sermon dont nous avons parle, et qui futprcche a 

 Bruges. 



Maillard fait quatre divisions de ceux qui viennent entendre 

 la parole de Dieu : « Les premiers, dit-il, ceulx qui viennent 

 synon pour reprendie ie presclieur ou |)our veoir ceulx qui 

 sontau sermon. Les seconds, ceidx qui oyent preschier et nen 

 retiennent riens et nen font conl(;. Le tiers sont ceulx qui oyent 

 et retiennent, mais ne samendent point pourtant, et touttes ces 

 ti'ois mauifsres dc gens sen vont avec Its dyr.bles. Les qua- 

 triesmes sont ceulx (|ui ouent et retiennent et mettent la doc- 

 trine a execution ct samendent ; ceulx cy sont de la part de 



