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Dieu , et profitent au sermon. Or levez les esperitz , quen distes 

 voiis, seigneurs, estes vous tie la part de Dieu? Le prince et 

 la princesse, ( I'archidiic Philippe Icr, pere de Charles-Quint, 

 et I'archiduchcsse Jeanne) en estes vous? baissez le front. 

 Vous autres, gros fourrez, en estes vous.? baissez le front. Les 

 chevaliers de I'ordre, en estes vous? baissez le front. Et vous, 

 jeunes garches, fines fumcUes de court, en estes vous, baissez 

 le front. Vous etes escriptes au livre des dampnez. Vostre 

 clianibre est toute merquee avec les dyables.... » 



L'exemplaire original de ce sermon, imprime a Anvers, sans 

 date , offre un singulier moyen oratoire employe par le pie- 

 dicateur : ce sont des annotations pour marquei' le moment oii 

 il doit tonsser (hem! hem!), crier (cla ma), frapper du pied 

 ( percute pede, percutc pedibus), etc. 



, Quelqiies-unsdcs sermons deMaiilard sontecritsen mauvais 

 latin du moyen age, et offrent, comme les autres, des passages 

 remarquables et caracteristiques de I'epoque. Nous extrayons 

 cehn-ci du sermon de la seconde semaine de careme. « Est-ne 

 pidchnim , s'ecrie Maillard, quod uxor imius advocati qui emit 

 suum officium et non hahct decern francos in reddicibus , vadat 

 sicut una principissa , et quod talis porlct auruin in capite , et in 

 zona, et in collo ? Vos dicilis quod hoc est secundum statum 

 vestrum ; ad omnes diabolos status ille , et tu ipsa!... Dicetis 

 forte : Maritus noster non dut nobis tales vestes , sed nos lucramur 

 dd poenam nostri corporis ! j4d triginta mille diabolos talis 

 poena! » « Est-il beau de voir la femme d'nn avocat qui a 

 achete sa charge et qui ne possede pas dix francs de rentes, 

 mener le train d'une princesse, et porter de I'or sur sa tete, 

 a son cou et sur son sein? Vous dites que cette parure est selon 

 voire etat; a tous les diables vous et votre etat! — Vous dites 

 peut-etre : Nos maris ne nous donnent point ces vetemeusj 

 c'est le prix du travail de notre corps ; a trente mille diables 

 un tel travail ! » 



La Passion de Jesus-Christ est un monument curieux de I'etat 

 de la langue fi'ancaisc au xve siecle ; on la voit cherchant deja 

 a se rendre plus claire , plus methodique. Cet ouvrage offre 

 cependant encore ces traits frequens de mauvais gout , d'eru- 

 dilion deplacee, ces coniparaisons grotesques dans un sujet 

 grave, qui defiguraient generalement uotre litterature avant 

 Montaigne et Pascal. Mais , plus il presente d'iniperfectious , 

 plus il doit exciter I'interet , puisqu'il constate les progres que 

 notre langue a faits depuis. 



Plusieurs passages de la preface que M. Crapelet a placee en 

 tete de I'ouvrage de Maillard , donneront lieu a une obser^ 

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