i8() LIVKliS FRANCAIS. 



d'lin genre. Les iins nieiit qii'elle soil possible. C'est aiiisi 

 que les paysans ne croicnt pas a la possibilito de mesiircr la 

 (iislance des pianetes. Les aiitres, phis redoulables encore^ 

 veiileni (aire la psychologic avee leurs yeux et leurs mains, el 

 lout ce qu'ils ne touchent ni nc voient sur le cadavie leur pa- 

 rait non avenu. Les brochures dc I\I. Massias vonl nous don- 

 ner I'occasion de repondre a ccs derniers. Qu'on voie si la 

 solution des questions suivantes peut etre relranchee d'une 

 science de I'esprit humain , et si ces questions doivent etre 

 resolues par I'examen du cerveau ou par le retour de la pen- 

 see sur elle-meme. 



Voici quelques-uns des problemes agites dans la premiere 

 de ces brochures : 



1°. Acquerons-nous a la fois la notion de noire existence et 

 celle de notre pensee, ou commencons-nous par posseder 

 I'une de ces idees sans I'autre, et dans cc cas laquelle des 

 deux vient la premiere? a" Qu'entendons-nous par matiere? 

 qu'entendons-nons par objet exterieur a I'intelligence? Si 

 nous n'avions jamais percn que le son et I'odeur, auiions- 

 nous I'itlee de matiere, telle que nous la possedons aujoin- 

 d'hui ? La materialite du son et de I'odeur nous est-elle con- 

 nue par le i'ait meme de la perception, ou par le raisonne- 

 raenl? 5° Si nous n'avions que la vue, sans le tact el sans le 

 mouvemcnl, connaitrions-nous la prolondeur? 4" Pour un 

 homme instruit, mais qui n'a pas In les philosophes , quelle 

 difference existe-t-il entre une sensation et une perception? 

 5° Peut-on regarder les idees comme de purs actes de I'es- 

 prit , qui ne sont nulle part , quand la force n'agit pas ? 6° Les 

 notions de cause et de substance nous sont-ellesdonnees par 

 la vue des actes de notre esprit, ou par la vue des phenome- 

 nes du monde exterieur? 7° L'esprit connait-il a la fois et 

 son existence et celle du monde exterieur, ou acquierl-il 

 I'une de ces deux notions avant Fautre ? 8° Lorsqu'a propos 

 d'une experience cjuelconque, nous concevons que tout ce 

 qui commence d'existcr doit avoir une cause, I'experience 

 peut-elle etre consideree comme la preuve du principe univer- 

 sel, ou seulement comme I'occasion qui nous fait concevoir 

 le principe? 9° Concevons-nous I'existence de I'espace sans 

 corps, en d'autres tcrmes I'existence du vide ; ou ces mots ne 

 signifient-ils rien pour nous? Concevons-nous des limites a 

 I'espace? 10° Faisons-nous une distinction entre le terns et 

 la (iuree? Faut-il qn'il y ait une chose qui dure pour que le 

 'i.cms exisle? Concevons-nous des limites an terns? 



Dans toutes ces questions, il s'agit, comme onvoit, de 



