ET DU DROIT DE PCNIR. 561 



liuiiles, des besoins et des droits de la conscrvaliou cl dc la 

 defense. 



Cette consequence, il I'a sentie, etce n'est qu'en sacrifiaut 

 les doctrines qu'il avait d'abord exposees a deux ordres de 

 principes tout-a-fait contraires, qu'd lui a ete possible d'y 

 echapper. 



Ces deux ordres de principes tiennent au droit d'interven- 

 tion et au droit de punition, auxquels le noble pair sacrifie, 

 comme on va le voir, tout ce qu'il a si bien dit jusqu'ici de 

 la justice sociale , de sa nature et de ses liniites. 



II n'y a pas dans I'agregation un droit a I'existence su- 

 perieur a celui de I'individu : le droit a I'existence est 

 individuel et non colleclif ; il n'est pas le droit de tous, mais 

 celui de cliacun ; la propriete de la vie ne peut etre, comme 

 celle d'une ferme ou d'un chateau, sacrifice a I'interet gene- 

 ral, moyennant une prealable indemiiite. Soyez mille, dix 

 mille, mon droit seul vaudra le votre, et il faudra que je 

 mette en peril votre vie a tous, ou celle de I'un de vous, poui' 

 vous donner droit sur mon existence, pendant la duree du 

 peril. Ainsi se concoit et s'explique I'egalite humaine ; mais 

 il faut que cette egalite soit rompue pour placer quelque part 

 un droit, non plus d votre existence , mais sur fexisience d'au- 

 trui, ce droit enfin qu'exerce la societe en place de Greve. 

 Car ce n'est pas du droit ii I'existence , du droit de I'homme 

 qu'eHe se prevaut, puisqu'elle ne fait point acte de defense 

 et de conservation ; mais d'un droit superieur a celui de 

 I'homme, du droit sur I'existence, que nul ne veut recon- 

 naitre a I'homme sur son semblable, et que M. de Broglielui- 

 meme lui denie si energiquement. « Un homme, dit-il, atta- 

 que mon existence, je me defends, il est dans son tort, je suis 

 dans mon droit ; je le tuerai, si je ne puis autrement m'en de- 

 faire ; je ferai bien. Mais si je puis le terrasser, le desarmer , 

 et que je le tue , alors je ferai mal, alors je serai coupable a 

 mon tour. Poui-quoi cela, parce que mon droit ne s'etendait 

 qu'a la protection de ma vie. Une fois desarme, il avait, lui. 

 droit a sa vie ; uue fois en surete, j'avais, moi, le devoir dc la 

 lespecter ' . 



