7i() LIVRES ETKANGERS. 



L'artiflc Pytliagure est, en gerienil, uii ties luieiix lails dc cr 

 troisienie volume du dictioiinalre. Nous eiterons encore lesar- 

 li(;les Platon, Sr/wllhig, Spinosa, Principes philosopliiques, sur 

 le hcau [ilos Sc/iihie) ; eelui de la Meienipsycose est trop court ; 

 I'auleur auiait dfi indiquer comment cetle doctrine est entree 

 dans le culte et les systemes religieux des sectes. L'articlc 

 Liberie de la pressc n'est probablcment si laconique , que 

 parce que rauteiir ecrivait sous la ferule des ccnseurs saxons, 

 qui sont, a la verite , moins insenses que les ccnseurs d'Es- 

 pagne, d'ltalie ou d'Autriche, mais qui veulent cependaut 

 gagner leur salaire , et eniplojer les ciseaux qui leur sout 

 coufies. Pour (aire connaitre les idees religieuses de M. Rrug, 

 nous transcrirons unc partie de son article Protestantisme. 

 (' Ce mot, dit I'auleur, se prend ordinairement dans le sens 

 d'une reserve des droits particuliers coiitre des pretentions 

 etrangeres; 11 a pour maxime que c'est, non pas I'autorite 

 humainc , niais la voix de Dieu, telle qu'elle se manilestc par 

 la raison et par I'Ecriture , qu'il faut faire valoir en matiere 

 de morale et de religion; en d'aulres mots, le protestantisme 

 est la ferme defense de la liberie de conscience et dc croyance 

 contre des opinions qu'on voudrait imposer. Or, comme la 

 philosophie doit declarer ilb'-gale et irraisonnable toute con- 

 trainte de la conscience et de la croyance , la maxime du pro- 

 testantisme est evidemment philosophique , d'autant plus qu'il 

 ne saurait y avoir de philosophie sans la faculte accordee a 

 I'esprit humain de s'etendre et se developper en plciiie li- 

 berie dans tons les sens, et , par consequent, aussi sous les 

 rapports moraux et religieux. Voila pourquoi la philosophie 

 n'a pris un nouvel essor dans I'Europe chretienne que depuis 

 la fondation de I'Eglise protestante , par suite de la reforme 

 religieuse au seizieme siecle. Cette maxime est, d'ailleurs, 

 egalement salutaire, el meme necessaire, pour I'Eglise et 

 pour I'Etat ; car TEglise tombe inevitablemcnt dans la bar- 

 barie , dans le regime dcseches formules, ou dans un despo- 

 tisme hierarchique , s'il n'est permis a ses membres , clercs 

 ct laiques, de reflechir sur toules les malieres morales et re- 

 ligieuses ; de recherchcr les motifs a I'aide de la raison ct de 

 I'Ecrilure ; d'examiner, autant que le permettent les facultes 

 intellec tuelles de chacun , ce qu'on vent ([u'il croie : sans 

 oela , il ne pent y avoir de veritable conviction ; et si I'arcord 

 des teles (qui, d'ailleurs, n'a jamais exisle el ne pent exis- 

 ter) en soulVrait, au moins I'accord regnerait dans les caMnvs, 

 pourvu qu'on ik! pcrdit pas de vue les maximcs de la charilc. 

 Quanl a rElal, il ne pent que gagner a ce que ses citoycns. 



