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leiir autorilo. Dans la Inocluirc que nous annoncons, il pour- 

 suit lo cours dc SOS observations sur I'ouvrage : Deti pvogrcs 

 lie la revolution et de la guerre conire I'Eglise, et il en releve 

 les i'ausses citations et les i'aux raisonneniens avco autant de 

 moderation que de savoir et de talent. II s'altache principa- 

 lement a mettre en del'aut rcriidition de son adversaire, par- 

 ce que la certitude qui se tire du raisonnement , elant sujelte a 

 des dillicultes bien terribles, suivant I'autenr de I'Essal sur 

 I'iiidilfcrence en mature de religion , ct le temoignage etant 

 tout pour lui, c'est renverser son systeme de I'ond en comble 

 que de lui enlever les temoins dont il se glorifie. 



On setromperait grandenicnt, si Ton s'imaginait que M. de 

 La lAIennais a toujours ete aussi cxagere dans ses opinions 

 qu'il Test maintenant; voici que 31. I'abbe Flottes prend la 

 peine de laire ressortir les etonnantes variations del'eloquent 

 ecrivain, sur un point important. M. I'abbe de La Mennais 

 disait, en i8i8 : « Jc declare tcnlr autant que pcrsonne au pre- 

 mier article de la declaration de 1682. M. de La Mennais, en 

 1826, s'exprimait ainsi : La crainte d'un scandale cnorme en- 

 gagea mallieureusemcnt Bossuet d soutcnir une opinion 7ni~ 

 toyenne entre des erreurs condamnees et la doctrine vrainient ca- 

 tholique. II ne blesfa pas la foi , parce que I'Eglise n' avail ricn dc- 

 fini sur les points en question. M. de La Mennais dit , en 1829. 

 Quelle que fut la penscc interiture de Bossuet en ccrirant cette espice 

 deformule thcologique, comme, en maticre dc religion, onn' adhere 

 point d une pensee inconnue, mais a une doctrine ncttement ex- 

 primee ; pour sacoir si I'on pent adherer en conscience a la de- 

 claration qu'on rient de lire, il faut ca'aniiner le sens qu'elle ex- 

 prime, suivant la signification naturelle et rigoureuse des iermes. 

 Or, nous n'hcsilons pas a soutenir, qu'd moins de [aire violence 

 auxmots, pour en tirer un sens oppose a celui qu'ils ff rent dans 

 le langagehumcdn ordinaire ; a moins de modifier ce sens, comme 

 les gallicans y sont obliges , par des interpretations arbitraires, 

 celui qu'elle prescnte cl'abord n'est pas seulcmenl errone, mais 

 fterelique, quoique rien ne fut plus oppose a I'intention du pieux 

 eveque qui la rcdigea et des prelats qui la souscrivirent. En al- 

 lant de ce train - la on pent aller bien loin. M. de La Men- 

 nais va graduellement , mais vite. J- L. 



227. — Manuel de philosopliie expcrimenialc , ou recueil de 

 dissertations sur les questions fondamcntalcs de la melaphy- 

 sique, extraites dc Locke, Condillac, Deslult deTracy , Dege- 

 rando, La Romiguiere, Jouffroy , Reid, Dugald-Stewarl , 

 Kant, Cousin, etc. ; ouvrage coneu sur le plan dc5 Lefons de 

 M. Noel, il I'usage des colleges ct des gens du monde ; par 



