•482 Morale. 



conque , exig^e de nous au sorlir dii berceau. On 

 p(=trit nos foibles cervdlcs d'icl^es fausses, de rai- 

 aonneniens b;\ro"Hies , de pr<^jiig<^s absurdes ; on noii» 

 fait croire , avant I'age dc la raison ; et quand ar- 

 rive le moment d'en faire us;)ge , on nous defend 

 de nous en servir; et nous tremblons nous-m^mes 

 de I'exercer sur des objefs de son ressort , ou qui 

 dmanent d'une autorit<; dont il seroit si facile k 

 ia laison de discuter les litres, 



II est des siijels sur lesqtiels pensent egalement 

 les homnies de tous les pays de la terre , qui cu!- 

 tivent leiir raison : telles sont les lois g^nerales 

 de la religion naturelle, d'une bonne police et de 

 la soci(?t^. Les m^mes principes les ont conduits 

 aux m^mes consequences , et avec le mome guide , 

 ils ont suivi la mfme route ; les differences du 

 moins sont si Icgeres , et les nuances qui les s^pa - 

 rent sur ces points g<^n^raux , s? d^licates, qu'a, 

 peine peut-on distinguer , sous ces rapports essen- 

 fiels • une nation d'lnie nation , une secte d'une 

 secte , une religion d'une religion. Comment arrive- 

 t-li done Qu'il y ait d'autres points d^battus avec tant 

 de violence et de fureur , que , de deux hommes sppa- 

 r^s par unruisseau , i'un mourroit pour Taffii ma live , 

 et I'autre pour la negative ? Toute opinion est 

 asscz forte pour se faire eprouver au prix de la 

 vie, dit Montaigne, que je cite sonvf-nt , ainsi 

 que Seneque , moins pour la force des pensees que 

 pour celle de I'expression. B.'gardez-y bien , mi- 

 lord , et vous trouveiez que ces objels de dispute 

 tt de coulrcverse ^ternelle n'offient point de prise 



