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I'horame , sont effectivement tres-conformes ^ I'u- 

 sage cj!ie voiis ea faites; tnais si nous examinont 

 ensemble Templol cle voire vie, ces plainles «e- 

 roient nioins ameres, peut-^tre nieme n'oseriez-vous 

 plus vous les permettre. Je sais qu'll ne faut que des 

 livres pour faire un savant , mais vous conviendrez 

 bien que tout savant n'est pas phllo'^ophe , et que 

 tout philosoplie n'est pas un sage. Vous avez con- 

 sum^ vingt ans a devorer tous ies volumes d'un cot^ 

 de votre bibllolh^que ; vous 5tes un grand critique 

 en grec et en latin, dans les langues orientales, 

 en histoire et en chronologie ; cependant vous n'etes 

 pas satisfail. Vous avouez que ce fatras n'est que 

 de r^rudition , de la litterature, et tout cela ne 

 guerit de rien, litteTce nihil smiantes ^ et vous man- 

 querez de temps pour acqu^rir d'autres connois- 

 sances. Mais vous avez eu le temps ; vous avez 

 pass^ vingt autrcs ann^es a parcourir I'autre cot^ 

 de votre bibliotbeque , entour^ de philosophes, de 

 rabbins, de commentateurs , de scolastiques, et 

 de la legion poudreuse de tous les docteurs mo- 

 derncs. On n'est pas plus vers^ que vous dans 

 tout ce qui a ^te ^crit sur la nature de Dieu et 

 6ur celle de I'ame , sur la iiiatiere et la forme 

 des esprits el des corps, sur I'espace et la dur^e, 

 les essences ^ternelles , les substances incorporelles , 

 et tout le reste des profondes speculations de cetle 

 espece. Vous poss^dez raerveilleusement foutes les 

 coutroverses qui se sont ^lev^es sur la nature et la 

 grace , la predestination et le libre arbitre , et sur 

 d'autres questioiis abstrai,tes qui ont fait, tafit de 



bruit 



