Belroile et Efude. 5oi 



nos soupcone. Plus I'examen que nous entreprenons 

 est important , plus cette ni^lhode de proc^der 

 devlent importante. Ne nuns laissons done effrayer 

 ni par la longueur, ni par la difficult(? d'une sem- 

 blable recherche. Persuadons-nous bicn au conlraire 

 que c'est la voie la plus ais^e , la plus courte, et 

 nieme la seule qui conduise suremcnt a la verite. 

 C'est encore le seul moyen de ranger les opinions 

 que nous avons a discuter , dans les difFerenfes 

 classes du vrai , du probable ou du faux, suivant 

 la verity , la probability ou la fausset^ des prin- 

 cipes d'oii elles d^coulent, s'ils sont faux, et pres- 

 que toujours vous les trouverez tels. Arretons nous 

 la, et gagnons tout de suile le temps prodigieux 

 que nous aurions perdu en suivant une autre m^- 

 ihode. Le niusulman , resolu de couler a fond toutes 

 Jes disputes qui se sont ^lev^es enlre les sectateurs 

 d'Omar et d'Ali et les autres docteurs de sa loi , 

 pourra sans doute accjueiir une connoissance par- 

 faite de tout le systeme nuihom^tan , et il aura 

 autant de droits que les th^ologiens de toutes les 

 religions de se plaindre que la vie lui est (?chapp^e 

 dans ces penibles discussions. Mais n'avouez-vous 

 pas que , sans toute cette perte de temps et ce> 

 grand dtalage d'^rudition , il auroit pu tout de 

 suite, en remontant a Mahomet, a I'alcoran, d^- 

 couvrir que le prophete est \\n imposleur, et le 

 koran , un chef-d'oeuvre d'abuirdite. 



Resumons , milord. Celui qui se retire du monde 

 dans le louable dessein de recueillir les opinions 

 anciennes et modernes , et de les agiier dans le 



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