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foudanienlalc, el ti I'objet immcdial de son iiiterveiilion est dc 

 vider les proces, d'.ipaiser les ijucrcllcs, d'arreter ou de re- 

 paid' les dc'sordres, son but final et v«!ritahle est de prevenir 

 tons ces maux on s'eflbryanl de corriger les habitudes Vicieu- 

 9CS qui les engendient. Au icste, quoique I'instilutcur, Ic pre- 

 tre, Ic njagisUat s'occupenl egalement de nous faire coutrac- 

 ter de bonnes habitudes, ils y travaillent par des moyensassez 

 dilTercns et chacundeleurcote d'unenianiere assezimportantc 

 pour que la profession que chacun d'eux exerce niciite d'etre 

 considoree separement. II no sera question, dans cet article, que 

 de cellc de ces professions qui est exercee par I'inslituteur, 

 et encore ne sera-t-elle cnvisagee ici que dans ce qu'elle a 

 dc relatif avec la formation des habitudes morales. 



La premiere et pour ainsi dire la seule chose qui frappe 

 aujourd'hui lorsque Ton considere I'education domestique et 

 surtoul celledes ecoles dans ieiir rapport a vecla formation des 

 moeurs, c'est leur insulTisance, je dirai presque leur nuUite re- 

 lativement a cet objet. 



Je ne parle pas de I'enseignement specuiatif et purement 

 intellectuel de la morale. Je ne di-s pas que I'education neglige 

 absolument de nous instruire de ce qu'il faut faire, de ce que 

 nousdevons eviler. 11 n'est pas douteuxqu'on ne charge notre 

 memoire des noms de beaucoup de vertus et de vices ; qu'on 

 ne nous disc quelque chose des mauxquc le vice engendre, des 

 biens que produit la vcrtu, des motifs que nous avons pour 

 nous abslenir de I'un et pour praliquer I'autre. Get enseigne- ■ 

 meut sans doute est extremement imparfait. II y a bien des 

 actions recomniandees coinme bonnes qui sent iudifferentes 

 ou mauvaises: il y a bien des motifs assignes aux bonnes ac- 

 tions qui sont insuflisans ou vicieux; mais enfin cet euscigne- 

 ment existe, et, bien ou mal , on exerce notre esprit sur la 

 morale comme on I'exerce sur une multitude de sujets. Mais 

 on n'exerce lu-dessus que notre esprit. C'est, si Ton veut, une 

 partie de I'education de rinlelligence, c'est une branche du 

 cours de philosopliie ; mais ce n'est que cela; les farons que 



