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quelquespaiticularites qu'il a puisees dans des nianusciitspro- 

 babloment inconnus a Savary. Ces additions ont de rimpoi- 

 tancc : c'est ce que reconnait du moins iin de nos orientalistes 

 les plus celcbres (i), bien plus capable que je ne puis I'etre 

 de juger du merite de ce travail. II y a, entre ces deux der- 

 uieres vies de Mahomet, redigeesl'une et I'autre par des liom- 

 mes de merite, une difference qu'il n'est pas inutile peut- 

 etre de remarquer : c'est que dans I'une (celle de M. Reinaud) 

 Mahomet n'est le plus souvent represente que conmie un en- 

 thousiaste, un fonrbe, un arabitieux; que ses fiiiblesses et ses 

 erreurs y sent minutieusement retracees; tandis que Sarary 

 le peint sous de tout aulrescouleurs. S'il faut en croire ce der- 

 nier, Mahomet etait un homme d'un genie eminent, qui con- 

 naissait pnrfaitement le caractere de ses couiemporaias, le 

 secret d'exciler leurs passions, licoutons-le , lorsque, resu- 

 mant la vie de son heros, il semble prononcer lui-meme le 

 jugement que Ton en doit porter. » Mahomet ful un de ces hom- 

 mes extraordinaires qui , ues avec des talens superieurs, pa- 

 raissent de loin en loin sur la scene du monde pour en changer 

 la face, et pour enchainer les mortels a leur char. Lorsque Ton 

 considere le point d'oii il est parti, le t'aite de la grandeur oii 

 il est parvenu , on est etonne de ce que peut le genie humain 

 t'avorise des circonstances. Ne idolatre, il s'eieve a la connais- 

 sance d'un Dieu unique, et, dechirant le voile du paganisme, 

 il songe a donner un culle ;'i ses sembldilcs. L'adversite qu'il 

 eprouve en naissant ne serl qu.'u affermir une ame I'aite pour 

 braver tous les revers. Instruit par ses voyages, il avail vu les 

 Grecs, divises dans leur croyance, se charger d'anathemes ; les 

 Hebreux, I'horreur des nations, defendre avec opinialrete la 

 loi de Moise ; les diverges tribus arabes plongees dans les tene- 

 bres de I'idolatrie. Frappe de ce tableau, il se retire dans la 

 solitude, et medite, pendant quinze annees, un systeme de 

 religion qui put reunir sous un menie joug le chretien , le 

 juif et I'idolatre. Ce plan etait vaste, mais impossible dans 



(i) M. SvivEbTHv; DE Sacy, (latis Ir Journal dis Sni'ans, mars 1S29. 



